Da je Tomas Pejn živeo danas, sigurno ne bi imao samo Telegram kanal, već pravi podkast, YouTube kanal i, verovatno, gomilu banova od strane regulatora. Jer Pejn nije voleo državnu vlast, monarhe i uopšte bilo koje ljude koji žele da odlučuju u ime drugih kako treba da žive. Ali zašto je on toliko važan za libertarijanizam? Smatra se da je „libertarijanizam“ moderan termin. Međutim, već u 18. veku Pejn se zalagao za ideje koje bi danas skupile hiljade lajkova na libertarianskim stranicama:
– Državna vlast mora biti maksimalno ograničena. Što manje birokratije, to bolje.
– Prirodna ljudska prava su iznad svega. Sloboda govora, svojine, veroispovestanje – niko nema pravo da ih oduzme.
– Vlada je „nužno zlo“, što znači da što je manje nje – to je manje zla. Za svoje vreme, čak i ovakav pogled bio je veoma radikalan!
Ali ko je uopšte taj Tomas Pejn? Engleski momak iz siromašne porodice, koji je prvo stigao da radi kao poreski sakupljač (da, da, kao činovnik), ali je zatim na vreme shvatio da se ne bavi onim čime bi želeo. I čim mu je došlo do znanja da je britanska vlast nešto nalik na beskonačnu seriju sa lošim glumcima, odmah se preselio u Ameriku i potpuno se razbuktao.
Njegov pamflet „Zdrav razum“ postao je pravi bestseler. Ljudi jednostavno nisu mogli da veruju: neko je konačno, direktno i bez političke korektnosti rekao da je kralj samo običan čovek sa krunom, a monarhija zastarela glupost koja šteti slobodi ljudi.
Po čemu je još ostao zapamćen? Na njegovoj listi remek-dela su:
„Prava čoveka“: u ovom radu je samouvereno objasnio da prava pripadaju svakome od rođenja, a ne da ih „daruju“ kraljevi ili činovnici. Danas to zvuči banalno, ali je 1791. godine to bio pravi hajp. Uzgred, u ovom pamfletu je Pejn lepo i nemilosrdno razložio argumente konzervativca Edmunda Berka, koji se protivio Francuskoj revoluciji braneći stari poredak i monarhiju. Pejn je smatrao da Berk jednostavno ne razume kako funkcioniše prava sloboda.
„Doba razuma“: ovde je već potpuno „pustio kočnice“ i kritikovao religiju, objašnjavajući da je razum daleko važniji od slepe vere. Zbog toga su ga, naravno, pokušali „otkazati“ i optužiti za sve smrtne grehe, ali jesu li takve momke to zaustavljalo? Upravo u ovom radu Pejn se zauzeo za potpuno odvajanje crkve od države i slobodu misli od bilo kakvih religijskih dogma. Za njega je religija bila lična stvar, a ne alat države za upravljanje ljudima.
„Agrarna pravda“: ovde dolazi sporni momenat za moderne libertarijance. Pejn je predložio uvođenje malog poreza na nasledstvo velikih posednika zemlje, kako bi se ostalima isplaćivalo nešto nalik na osnovni dohodak. Danas bismo ovaj momenat osporili sa Tomasom uz šolju kafe, ali njegova logika je bila jednostavna: svi ljudi se rađaju sa pravom na resurse planete. Takav je bio ovaj rani geolibertarijanac-džordžista.
Da li je Pejn onda bio čisti libertarijanac? Ne, naravno. Ta reč se pojavila mnogo kasnije. Ali poenta nije u etiketama, već u duhu koji prožima njegove radove: čovek je važniji od države, sloboda je iznad vlasti, razum je jači od dogme.
Šta bi nam Pejn rekao danas? Sigurno bi bio srećan što vidi kako se mnoge njegove ideje sada podrazumevaju. Ironično je što je umro gotovo zaboravljen – na njegovom sahranu došlo je samo šest ljudi. Tako to ponekad bude sa pravim revolucionarima: oni toliko ispred svog vremena da njihovi savremenici jednostavno ne stignu da ih sustignu. Ali njegove ideje žive, inspirišući nove generacije da ne pristaju na glupost i autoritarijanizam.
Glavni zaključak je sledeći: Pejn nas je podsetio da prava sloboda nije poklon države, već naše prirodno stanje. Danas to zvuči banalno, ali možda upravo zato što su ljudi poput Pejna ove ideje učinili popularnim i razumljivim. Pa, nama ostaje glavno Pejnovo pravilo: „Moja zemlja je ceo svet, a moja religija je činiti dobro“. Dobra filozofija, zar ne?
