Ako sve to spojimo, videćemo da već sada značajni delovi „razvijajućeg sveta“, koji su čistiji i bolje održavani, nego urbano okruženje „degradirajućeg sveta“ u Los Anđelesu i San Francisku. To ne znači da se trendovi poklapaju — samo se preklapaju na način koji je bio nezamisliv pre nekoliko decenija.
Sada ćemo govoriti o indijskoj dijaspori. U SAD, Velikoj Britaniji, Kanadi i Australiji živi oko pet miliona ljudi indijskog porekla, pa čak i malo više, ako uključimo celu južnoazijsku dijasporu. Tokom poslednjih nekoliko decenija postigli su prilično dobre rezultate. Dok je prva generacija došla sa jednostavnim tehničkim veštinama u oblastima medicine i inženjerstva, druga generacija na Zapadu govori engleski bez akcenta i ima potpunu kulturnu slobodu, zbog čega mnogi Indijci rade u oblastima prava, filmske produkcije i medija. Neki su čak dostigli vrhunske pozicije u politici i tehnologiji, kao što su Kamala Harris, Sundar Pichai i Satya Nadella.
Ovo stvara zanimljivu dinamiku „Država plus Mreža“. Koristeći našu terminologiju, indijska Država može napraviti jedan korak unazad na svaka dva koraka napred, uprkos tome što se u poslednje vreme kreće napred. Ali Mreža globalne indijske dijaspore je u fazi eksponencijalnog rasta. Zaista mislim da će 2020-te za indijsku Mrežu biti isto što i 2010-te za kinesku Državu – nekoliko ignorisana na početku decenije, ali do njenog kraja postala značajna globalna sila.
Podsetimo se, da „prvi jednorog u Kini pojavio se 2010. godine, zatim je bilo potrebno pet godina da ih bude pet, a godinu dana kasnije već ih je bilo dvadeset. Ekosistemi se prvo razvijaju veoma sporo, a zatim skoro trenutno”.
Molim vas, nemojte misliti da ovde igra moj lični indijski šovinizam – ovo me zaista iznenađuje! To je samo priznanje neočekivanog izlaska na scenu novog igrača, kojeg mnogi i dalje potcenjuju. Za dublje razumevanje teme možete pročitati Novu ideju Indije ili Naše vreme je stiglo.
4.2.2. Osa „transhumanizam — anarko-primitivizam“
Važna nova politička osa proteže se od anarko-primitivizma ka transhumanizmu.
Ukratko, transhumanisti smatraju da je tehnologija dobra i žele da je koriste kako bi suštinski promenili čovečanstvo. Nasuprot tome, anarko-primitivisti smatraju da je tehnologija loša i žele da se vrate u divljinu, sprovedu deindustrijalizaciju i odustanu od tehnologije. Oni o ljudima razmišljaju kao o zagađenju velike majke Zemlje.
Svaki od ovih pravaca ima desnu i levu varijantu, iako se oni delimično preklapaju. Levi transhumanisti, kao što je Klaus Schwab iz Svetskog ekonomskog foruma, u izvesnoj meri rađaju desne anarko-primitiviste, i obrnuto. U suštini, levi transhumanisti unose u ljudsko telo promene koje desni smatraju estetski neprivlačnim. I obrnuto, desni transhumanisti zastupaju poboljšanja ljudskog tela koja levi anarko-primitivisti smatraju užasnim.
Ovo funkcioniše i obrnuto. Neki anarko-primitivisti zastupaju tradicionalnu muškost i povratak zemlji, dok neki transhumanisti tu muškost smatraju kočničkim faktorom. A neki anarko-primitivisti u duhu Unabombera žele kraj industrijske civilizacije koji će (osim svega ostalog!) uništiti lance snabdevanja neophodne za produženje života, ka čemu transhumanisti teže.
4.2.3. Stek identiteta
Pitanje koje me je neko vreme zbunjivalo bilo je to zašto je kritika San Francisca, kao što se čini, iracionalno razbesanila neke ljude. Zar nisu mogli da vide da grafik cena i volumena fecesa na ulicama ide nagore i udesno? Na kraju sam shvatio da je svaki na neki način patriota, i ti ljudi su bili patrioti prema svom gradu, dok su drugi bili patrioti prema svojim zemljama, kompanijama ili čak svojim kriptovalutama.
Ako ovo pitanje ispitati detaljnije, može se pretpostaviti da kritika grada za osobu koja se identifikuje kao stanovnik San Francisca doživljava lično, jer to nije zamenljiv deo njenog života. Kompanija? To je samo posao, može se zameniti. Ali kako ćeš zameniti Golden Gate most, tvrđavu Presidio, fudbalski tim Fortinajzers? To je svojevrsna romantična identifikacija sa samim gradom i mnogim ljudima koji tamo žive.
Drugi prvenstveno daju prednost svom nacionalnom, a ne urbanom identitetu – oni se trenutno pomeraju između utvrđenja koja su međusobno zamenljiva, ali su spremni da ubijaju i umiru za zastavu sa kojom se identifikuju. Ili mogu neko vreme da „baziraju“ van Seattlea, što znači da njihova lokacija nije bitna, istovremeno signalizirajući svoju duboku ljubav prema onlajn demokratiji, identitetu koji nije podložan raspravi.
Treći su patriotski nastrojeni prema svojim kompanijama, prema stvarima koje su osnovali i finansirali, u koje su oživeli, prema organizacijama u čije su stvaranje uložili sav svoj kapital i intelekt, koje su uvek mnogo krhkije nego što izgledaju spolja, i koje bezosećajni posmatrač može zbog jadnih lajkova uništiti parom tvitova koji ruše moral.
A neki se čak i definišu kroz svoje kriptovalute, razmišljajući o sebi prvenstveno kao o bitkoinerima ili eterijancima. Često su to digitalni nomadi kojima je svejedno da li će gledati zalazak sunca u San Francisku ili Singapuru, ili koja kripto menjačnica opstaje, a koja umire, dok oni svakog dana mogu komunicirati unutar svoje zajednice vlasnika kriptovaluta.
U svakom slučaju, ljudi obično imaju veliku ekonomsku, socijalnu ili političku interesu u onome sa čim se identifikuju. Urbanog patriote može biti vlasnik kuće ili na neki drugi način ulagati u upravljanje gradom. Patriot zemlje je možda potpisao vojni ugovor. Patriot kompanije može biti osnivač ili jedan od prvih zaposlenih sa značajnim udelom. A kripto patriote su često posednici velikog broja novčića.
Ali ne sve stvari služe kao osnova identiteta; ljudi mogu biti desnoruki, a da se ne identifikuju kao desnoruki, mogu nešto raditi, a da se ne identifikuju prema tome. Dakle, identitet višeg nivoa, primarni identitet – to je dragocenost, to je retkost, to je identitet koji prevazilazi sve ostale. Ljudi mogu svakodnevno koristiti sedam aplikacija, ali njihovi osnovni identiteti su još ređi – obično samo jedan.
Primarni identitet ne mora biti ograničen samo na grad, zemlju, kompaniju ili kriptovalutu. Može biti povezan sa religijom, etničkom pripadnošću ili profesijama kao što su „novinar“ i „profesor“. Da biste postali stalni profesor ili javno prihvatili novu religiju, potrebna je ogromna žrtva, i iz tog razloga se takvi primarni identiteti često nalaze u prvom planu nekog Twitter profila.
Primer: Twitter profili
Evo konkretnog primera steka identiteta u vidu tri Twitter profila:
- Jim: #HereWeGo #SteelerNation 🏈 — Sve o PA — Otac — Suprug — hrišćanin — vojni veteran
- Billy: Nekontrolirani novac, beskrajne granice, večni život. #Bitcoin
- Bob: Vojni penzioner, program protivterorističke pomoći, suprug, otac, deda, veteran Iraka, pedagog, ali, što je najvažnije, AMERIKANAC!
- Evo vizuelnog poređenja delova Los Anđelesa i Indije.
- Evo grafikona koji pokazuje da su stotine miliona Indijaca u poslednjih pet godina dobile pristup jeftinom mobilnom internetu.
- Evo zadivljujućeg ekonomskog pregleda Indije, koji pokazuje izuzetan rast u poslednjoj deceniji.
- Evo podataka koji pokazuju da Indija trenutno zauzima treće mesto po broju tehnoloških jednoroga nakon SAD i Kine.
- Evo posta u kojem je opisan opšti prikaz Indije kao internet zemlje.
- Jim: #HereWeGo #SteelerNation 🏈 — Sve o PA — Otac — Suprug — hrišćanin — vojni veteran
- Billy: Nekontrolirani novac, beskrajne granice, večni život. #Bitcoin
- Bob: Vojni penzioner, program protivterorističke pomoći, suprug, otac, deda, veteran Iraka, pedagog, ali, što je najvažnije, AMERIKANAC!
Opet, svako je u nečemu patriot:** Jim voli svoj grad; Billy ima patriotski odnos prema tehnologiji i transhumanizmu; Bob će se boriti za američku zastavu.
Skup svega što definiše čoveka, kada se rangira, predstavlja stog njegovih identiteta. Vrh stoga identiteta je primarni identitet: „Pittsburgh Steelers“ za Jima, „Bitcoin“ za Billyja i „Amerika“ za Boba.
I, kao što je već napomenuto, primarni identitet je dragocen. To je identitet koji prevazilazi sve ostale. Da bi se izgradilo nešto veliko — kompanija, valuta, civilizacija — pripadnost tome mora prevazići ostatak stoga identiteta i postati nečiji osnovni identitet. To je visoka lestvica.
Mreža država. 4. Decentralizacija, recentralizacija.
Stari mentalni modeli razumevanja sveta brzo zastarevaju. Ne samo da se promene ubrzavaju, već se ubrzane promene dešavaju u novim dimenzijama. Pojavljuju se nove socio-političke ose. Gledajući svet kroz stare naočare, rizikujemo da zaostane u trenu. Ljudi koji su smatrali finansijsku krizu 2008. godine nezamislivom, jednostavno nisu gledali prave grafikone. Za razliku, recimo, od Michaela Barryja.
Ako nastavimo u istom duhu, na koje nove grafikone bismo mogli da obratimo pažnju, na koje nove teme za konflikte i saradnju, na koje nove potcenjene socio-političke ose? O tome ćemo ovde razgovarati.
4.2.1. Indijci
Umereno sam optimističan u vezi sa Indijom, ali ekstremno optimističan u vezi sa Indijcima.
Zašto? Pa, prvo hajde da pričamo o Indiji. Onima koji žive na Zapadu koji nikada nisu obraćali pažnju na Indiju i misle da je to samo još jedna dosadna „zemlja trećeg sveta“, to je sasvim oproštivo. Ali bilo bi korisno pogledati nekoliko linkova kako biste se orijentisali u temi:
Ako sve to spojimo, videćemo da već sada značajni delovi „razvijajućeg sveta“, koji su čistiji i bolje održavani, nego urbano okruženje „degradirajućeg sveta“ u Los Anđelesu i San Francisku. To ne znači da se trendovi poklapaju — samo se preklapaju na način koji je bio nezamisliv pre nekoliko decenija.
Sada ćemo govoriti o indijskoj dijaspori. U SAD, Velikoj Britaniji, Kanadi i Australiji živi oko pet miliona ljudi indijskog porekla, pa čak i malo više, ako uključimo celu južnoazijsku dijasporu. Tokom poslednjih nekoliko decenija postigli su prilično dobre rezultate. Dok je prva generacija došla sa jednostavnim tehničkim veštinama u oblastima medicine i inženjerstva, druga generacija na Zapadu govori engleski bez akcenta i ima potpunu kulturnu slobodu, zbog čega mnogi Indijci rade u oblastima prava, filmske produkcije i medija. Neki su čak dostigli vrhunske pozicije u politici i tehnologiji, kao što su Kamala Harris, Sundar Pichai i Satya Nadella.
Ovo stvara zanimljivu dinamiku „Država plus Mreža“. Koristeći našu terminologiju, indijska Država može napraviti jedan korak unazad na svaka dva koraka napred, uprkos tome što se u poslednje vreme kreće napred. Ali Mreža globalne indijske dijaspore je u fazi eksponencijalnog rasta. Zaista mislim da će 2020-te za indijsku Mrežu biti isto što i 2010-te za kinesku Državu – nekoliko ignorisana na početku decenije, ali do njenog kraja postala značajna globalna sila.
Podsetimo se, da „prvi jednorog u Kini pojavio se 2010. godine, zatim je bilo potrebno pet godina da ih bude pet, a godinu dana kasnije već ih je bilo dvadeset. Ekosistemi se prvo razvijaju veoma sporo, a zatim skoro trenutno”.
Molim vas, nemojte misliti da ovde igra moj lični indijski šovinizam – ovo me zaista iznenađuje! To je samo priznanje neočekivanog izlaska na scenu novog igrača, kojeg mnogi i dalje potcenjuju. Za dublje razumevanje teme možete pročitati Novu ideju Indije ili Naše vreme je stiglo.
4.2.2. Osa „transhumanizam — anarko-primitivizam“
Važna nova politička osa proteže se od anarko-primitivizma ka transhumanizmu.
Ukratko, transhumanisti smatraju da je tehnologija dobra i žele da je koriste kako bi suštinski promenili čovečanstvo. Nasuprot tome, anarko-primitivisti smatraju da je tehnologija loša i žele da se vrate u divljinu, sprovedu deindustrijalizaciju i odustanu od tehnologije. Oni o ljudima razmišljaju kao o zagađenju velike majke Zemlje.
Svaki od ovih pravaca ima desnu i levu varijantu, iako se oni delimično preklapaju. Levi transhumanisti, kao što je Klaus Schwab iz Svetskog ekonomskog foruma, u izvesnoj meri rađaju desne anarko-primitiviste, i obrnuto. U suštini, levi transhumanisti unose u ljudsko telo promene koje desni smatraju estetski neprivlačnim. I obrnuto, desni transhumanisti zastupaju poboljšanja ljudskog tela koja levi anarko-primitivisti smatraju užasnim.
Ovo funkcioniše i obrnuto. Neki anarko-primitivisti zastupaju tradicionalnu muškost i povratak zemlji, dok neki transhumanisti tu muškost smatraju kočničkim faktorom. A neki anarko-primitivisti u duhu Unabombera žele kraj industrijske civilizacije koji će (osim svega ostalog!) uništiti lance snabdevanja neophodne za produženje života, ka čemu transhumanisti teže.
4.2.3. Stek identiteta
Pitanje koje me je neko vreme zbunjivalo bilo je to zašto je kritika San Francisca, kao što se čini, iracionalno razbesanila neke ljude. Zar nisu mogli da vide da grafik cena i volumena fecesa na ulicama ide nagore i udesno? Na kraju sam shvatio da je svaki na neki način patriota, i ti ljudi su bili patrioti prema svom gradu, dok su drugi bili patrioti prema svojim zemljama, kompanijama ili čak svojim kriptovalutama.
Ako ovo pitanje ispitati detaljnije, može se pretpostaviti da kritika grada za osobu koja se identifikuje kao stanovnik San Francisca doživljava lično, jer to nije zamenljiv deo njenog života. Kompanija? To je samo posao, može se zameniti. Ali kako ćeš zameniti Golden Gate most, tvrđavu Presidio, fudbalski tim Fortinajzers? To je svojevrsna romantična identifikacija sa samim gradom i mnogim ljudima koji tamo žive.
Drugi prvenstveno daju prednost svom nacionalnom, a ne urbanom identitetu – oni se trenutno pomeraju između utvrđenja koja su međusobno zamenljiva, ali su spremni da ubijaju i umiru za zastavu sa kojom se identifikuju. Ili mogu neko vreme da „baziraju“ van Seattlea, što znači da njihova lokacija nije bitna, istovremeno signalizirajući svoju duboku ljubav prema onlajn demokratiji, identitetu koji nije podložan raspravi.
Treći su patriotski nastrojeni prema svojim kompanijama, prema stvarima koje su osnovali i finansirali, u koje su oživeli, prema organizacijama u čije su stvaranje uložili sav svoj kapital i intelekt, koje su uvek mnogo krhkije nego što izgledaju spolja, i koje bezosećajni posmatrač može zbog jadnih lajkova uništiti parom tvitova koji ruše moral.
A neki se čak i definišu kroz svoje kriptovalute, razmišljajući o sebi prvenstveno kao o bitkoinerima ili eterijancima. Često su to digitalni nomadi kojima je svejedno da li će gledati zalazak sunca u San Francisku ili Singapuru, ili koja kripto menjačnica opstaje, a koja umire, dok oni svakog dana mogu komunicirati unutar svoje zajednice vlasnika kriptovaluta.
U svakom slučaju, ljudi obično imaju veliku ekonomsku, socijalnu ili političku interesu u onome sa čim se identifikuju. Urbanog patriote može biti vlasnik kuće ili na neki drugi način ulagati u upravljanje gradom. Patriot zemlje je možda potpisao vojni ugovor. Patriot kompanije može biti osnivač ili jedan od prvih zaposlenih sa značajnim udelom. A kripto patriote su često posednici velikog broja novčića.
Ali ne sve stvari služe kao osnova identiteta; ljudi mogu biti desnoruki, a da se ne identifikuju kao desnoruki, mogu nešto raditi, a da se ne identifikuju prema tome. Dakle, identitet višeg nivoa, primarni identitet – to je dragocenost, to je retkost, to je identitet koji prevazilazi sve ostale. Ljudi mogu svakodnevno koristiti sedam aplikacija, ali njihovi osnovni identiteti su još ređi – obično samo jedan.
Primarni identitet ne mora biti ograničen samo na grad, zemlju, kompaniju ili kriptovalutu. Može biti povezan sa religijom, etničkom pripadnošću ili profesijama kao što su „novinar“ i „profesor“. Da biste postali stalni profesor ili javno prihvatili novu religiju, potrebna je ogromna žrtva, i iz tog razloga se takvi primarni identiteti često nalaze u prvom planu nekog Twitter profila.
Primer: Twitter profili
Evo konkretnog primera steka identiteta u vidu tri Twitter profila:
Opet, svako je u nečemu patriot:** Jim voli svoj grad; Billy ima patriotski odnos prema tehnologiji i transhumanizmu; Bob će se boriti za američku zastavu.
Skup svega što definiše čoveka, kada se rangira, predstavlja stog njegovih identiteta. Vrh stoga identiteta je primarni identitet: „Pittsburgh Steelers“ za Jima, „Bitcoin“ za Billyja i „Amerika“ za Boba.
I, kao što je već napomenuto, primarni identitet je dragocen. To je identitet koji prevazilazi sve ostale. Da bi se izgradilo nešto veliko — kompanija, valuta, civilizacija — pripadnost tome mora prevazići ostatak stoga identiteta i postati nečiji osnovni identitet. To je visoka lestvica.