Da li je sa stanovišta libertarijanske etike dozvoljeno postupati onako kako je opisano u memu o privatnoj diskriminaciji?

Bitarh (ovaj put u ulozi autora pitanja, a ne autora odgovora – napomena Ankap-čan)

U suštini, ovo pitanje se odnosi na deo društvenih normi kao što su zakoni i običaji ratovanja. Što je žestina konflikta veća, to je veća verovatnoća svesnog uništavanja neboraca.

Od čega zavisi žestina konflikta?

Daću malo paradoksalan odgovor. Konflikt će biti manje žestok što ga sve strane više doživljavaju kao neko prirodno stanje stvari. Upravo rutina rata tera ljude da prema njemu pristupaju polovično, da pokazuju revnost samo pred očima nadređenih, a redove sa suprotne strane fronta da doživljavaju kao iste nesrećnike koji su imali tu nesreću da uđu u ovo govno.

Jednog je pogodilo da se rodi kao Nemac, drugog kao Francuz, sada sede jedan protiv drugog u rovovima. Dosadno je, dođavola, možda da odigramo fudbal? Jednog je pogodilo da se rodi u SAD, drugog u SSSR-u, i sada prvi ima bunker u dvorištu, a drugi pored kapije fabrike. Proučavanje uništavajućih faktora nuklearne eksplozije je smrtna dosada, pa zašto prvi ne bi pročitao „Kapital“, a drugi ne bi pogledao neki holivudski akcioni film? Jednog je pogodilo da se rodi sa penisom, drugu sa vaginom, i sada im je ceo život pravo polje mina. Dakle, oni će se jebati, osećajući se kao špijuni u neprijateljskoj zemlji. Jedan je iz konzervativne porodice, drugi iz liberalne, i sada je njihova sudbina da se svađaju na društvenim mrežama. A onda ispostavi se da je o bejzbolu zanimljivije razgovarati, i da politika treba da ode u vetar.

Konflikt nije nestao, on je deo svakodnevnog života. Samo nije nimalo najvažniji deo. Zapravo, upravo je tako u SAD bilo prilično dugo vremena, a Tramp je svojom oštrom retorikom i grubom diplomatijom doprineo eskalaciji rata. Sada će konflikt neko vreme biti veoma žestok, i vest o isključenju sa respiratora vrlo lako može postati stvarnost. Za libertarijance to znači određeno polje mogućnosti, o čemu sam i navela u prethodnoj objavi.

Dakle, da li je iz perspektive libertarijanske etike dozvoljeno koristiti metode totalnog rata tokom žestokih konflikata? Da, dozvoljeno je. Ali nije baš pametno.