Как ужасный и некомфортный город-крепость Коулун оказался крайне привлекательным местом для жизни людей

До 1993 года в Гонконге существовал город-крепость Коулун. Его особенностью было фактическое отсутствие государственной власти. Возможным это стало из-за того, что в ходе передачи Китаем земли Великобритании в 1898 году в соглашение не вошла небольшая территория площадью 2,6 гектара с крепостью. Она стала китайским анклавом, однако позже, как оказалось, Китай вывел оттуда свои войска. Тем самым данная территория стала никем не контролируема.

После Второй мировой войны на территорию Коулуна начали массово заселяться люди и к началу 1990-х годов его население составило 50 тысяч человек, что делало его самым густонаселённым местом в мире. Вся территория была плотно застроена зданиями. Конечно, это место страдало от антисанитарии и нехватки пространства, подышать свежим воздухом можно было разве что только на крышах домов, да и на внешний вид это было жутким местом. Мало того, в 50-60-х годах это место управлялось бандитскими группировками. Тем не менее, люди туда активно переезжали на постоянное проживание. Как же так получилось?

Коулун был местом, в котором отсутствовали государственные регуляции и налоги. Хоть там изначально и были распространены банды и наркоторговля, уже в 70-х годах полицейские Гонконга начали проводить рейды и вылавливать их. Население Коулуна тоже занялось искоренением наркоторговли и насилия. Там даже сложилась такая практика, что если кто-то совершал преступление, то этого человека просто выбрасывали за пределы города, где он быстро попадал в руки полиции Гонконга. Сами бывшие жители Коулуна утверждают, что это место было безопасным. И в остальном государство всё ещё никак не вмешивалось в жизнь Коулуна, из-за чего после исчезновения бандитов туда нахлынул бизнес и место начало процветать.

В Коулуне также возникло сплочённое общество, где жители во всём друг другу помогали. В том числе, там появились детские сады, школы, поликлиники и благотворительные организации, для существования которых оказались не нужны никакие законы и регуляции. Вместе с наличием разнообразного бизнеса, который стремился в Коулун ввиду отсутствия налогов и регуляций, из-за чего даже жители остального Гонконга часто его посещали для приобретения дешёвых товаров и услуг, всё это делало город-крепость привлекательным для жизни местом, несмотря на все его, казалось бы, серьёзнейшие недостатки.

Как мы видим, утверждение, что люди готовы пожертвовать свободой и отдавать значительную часть своих денег государству, лишь бы жить в комфортных условиях с просторными улицами, хорошей экологией, парками и всеми возможными удобствами, не является таким уж и обоснованным, раз в Коулун, который не предоставлял никакого комфорта, но давал полную свободу того, как жить, зарабатывать и распоряжаться своими средствами, съехалось столько людей, хотя у них в шаговой доступности был комфортный «город будущего» Гонконг. Да и на самом деле все подобные удобства могли бы существовать и в таком месте, как Коулун, если бы не территориальная ограниченность. Также в Коулуне была обеспечена безопасность, притом не в последнюю очередь за счёт сил самих жителей города-крепости. Хоть и имело место вмешательство полицейских в 70-х годах, они всё же там не присутствовали на регулярной основе и в основном только принимали преступников, которые и так были изгнаны из города. Коулун не был неким «анкапом с насилием», как некоторые могут утверждать. Коулунский анкап вполне себе был безопасным и ненасильственным.

Конечно, Коулун всё же в итоге был уничтожен насилием – внешним насилием со стороны стационарного бандита, хоть и ранее тот помог в избавлении от внутреннего насилия. Именно поэтому важно искоренять любые формы насилия, в том числе иметь и какие-то серьёзные средства для нейтрализации внешних насильников, а не рассчитывать на то, что «хорошие» насильники будут только ловить «плохих» насильников, при этом никак не лезть в жизнь мирных людей.

Волюнтарист, Битарх

Как устроена культура либертарианского политического мышления?

Ринат Еникеев

Политика – это то, как в том или ином сообществе принято совершать коллективные действия. Политическое мышление – это комплекс представлений и оценок, касающихся политики. Либертарианское политическое мышление – это политическое мышление, обусловленное либертарианскими принципами. Культура либертарианского политического мышления – это то, как оно воспроизводится и продвигается.

Теперь всё определение целиком: культура либертарианского политического мышления – это то, как воспроизводится и продвигается обусловленный либертарианскими принципами комплекс представлений и оценок, касающихся того, как в обществе принято совершать коллективные действия. Как эта культура устроена?

В современном обществе политика крайне редко соответствует либертарианским принципам, поэтому либертарианец обычно непроизвольно сторонится политики. В каких случаях он не будет её сторониться?

Во-первых, коллективное действие должно быть добровольным для его участников. Митинги по разнарядке, обязательные выборы и тому подобное либертарианец будет по возможности саботировать.

Во-вторых, коллективное действие должно преследовать очевидную выгоду для его участников. Либертарианец вряд ли будет склонен таскать каштаны из огня для других.

В-третьих, коллективное действие может быть сопряжено с причинением ущерба, только если при этом предполагается восстановление справедливости. Линчевание или уличные стычки с совершающей противоправные действия полицией – вполне могут укладываться в либертарианское политическое мышление. Погромы – вряд ли.

Как воспроизводятся и продвигаются все эти ценности? Как и многие другие культурные представления: личным примером, отсылками к успешным политическим действиям, агитацией.

Канал меняет формат

Для начала хочу сообщить, что epub Сетевого государства перезалит – там была динамическая гифка, которую не воспринимали читалки, пришлось поменять на статическую png.

Уход с работы всё-таки состоялся, и теперь я хочу уделять своему каналу больше времени. Однако оказалось, что в текущем виде он меня скорее тяготит, поэтому посты появляются редко и без особой охоты. Поэтому главное, чего я сейчас хочу добиться – это снова начать получать от него удовольствие. В связи с этим собираюсь вести его иначе. Вместо редких статей, с трудом умещающихся в формат стандартного телеграм-поста, будут частые заметки, как правило без картинок – просто те или иные мысли, которыми хочется поделиться с читателями. В ближайшие дни постараюсь вернуться к ежедневным постам, просто чтобы поставить привычку, а там видно будет.

Совсем уж в формат блога скатываться не собираюсь, для этого у меня есть инстаграм. Возможно также, что теперь далеко не каждый пост будет дублироваться во все соцсети, посмотрим.

Пишите в комментах, заметки на какую тематику вам были бы наиболее интересны.

Как нас пытаются обманывать, что человек якобы жесток по своей природе

Однажды мексиканский антрополог Сантьяго Хеновес решил устроить эксперимент, который журналисты назвали как «секс-плот». Вместе с собой, он разместил на небольшом плоту, который должен был пересечь Атлантический океан, 5 мужчин и 6 женщин, незнакомых друг с другом и относящихся к разным расам и социальным слоям. Заявленной целью было изучение поведения людей, оказавшихся в экстремальной ситуации.

Однако Хеновес был уверен, что человек – крайне агрессивное по своей природе существо и ожидал вспышку жестокости и разврата во время эксперимента. Не дождавшись этого, он сам начал устраивать провокации. Например, он неоднократно пытался ополчить команду против какого-то одного человека, или публично оглашал детали из заранее заполненных участниками опросников, которые он считал неловкими и провокационными. Он даже документировал несуществующую жестокость – так, охоту участников на акулу для приготовления еды он описал как «безумство толпы». Также на плоту постоянно происходили различные проблемы, например, течи, поломка компаса и отсутствие радиосвязи в течение нескольких недель. Тем не менее, никакого реального насилия не возникло, люди не передрались друг с другом. Если участники эксперимента кого-то и возненавидели за это время, так это только самого Хеновеса, который остался крайне недоволен итогами эксперимента.

Ещё одна интересная история касается группы из 6 полинезийских мальчиков, которые по глупости провели 15 месяцев на маленьком необитаемом острове. Эта история была обнаружена писателем Рутгером Брегманом, которому не понравилась мрачность романа Уильяма Голдинга «Повелитель мух». В данном романе дети, застрявшие на необитаемом острове, довольно быстро перешли к дикарскому образу жизни и даже начали убивать других детей, которым не нравилось происходящее. Брегман решил поискать аналогичные истории, но в реальной жизни, и реальность в итоге оказалась намного оптимистичнее. Полинезийские мальчики на необитаемом острове без проблем смогли установить систему взаимоотношений, исключающую конфликты, и совместно трудиться для обеспечения выживания.

Эти случаи ещё раз показывают, что нет никаких оснований считать человека жестоким по своей природе существом. В этом нас нередко пытаются убедить сомнительные личности наподобие того же Хеновеса, но всё, что они говорят – просто ложь. Хотя, к сожалению, иногда ложь становится популярной. Речь идёт об эксперименте Милгрэма, в котором было допущено много методологических ошибок и скрыто от публики большинство результатов, но тем, что всё же было опубликовано, довольно успешно получилось обманывать публику о готовности среднестатистического индивида причинить любую боль другим людям по указанию авторитета. Также речь идёт о Стэнфордском тюремном эксперименте, который вообще изначально оказался постановкой с заранее установленным результатом, и в правдивость которого публика верила в течение 50 лет, до того, как были хорошо изучены архивные данные. Их организаторы Стэнли Милгрем и Филип Зимбардо тоже, по-видимому, были склонны изначально, ещё до организации своих экспериментов, считать, что большинство людей легко способны на инициацию насилия. И их обман оказался куда успешнее, чем попытки обмануть всех у того же Хеновеса.

Волюнтарист, Битарх