Почему насилие – это плохо, даже если вы циничный реалист?

Многие согласятся, что насилие – это плохо. Но сегодня мы обойдёмся без подобных банальностей, а вместо этого поговорим с теми, кто думает: «Окей, иногда без насилия не обойтись. Мир жесток, правила придумывают слабые, сильный всегда прав…». Но что, если отказ от насилия – это не розовые единороги, а прагматичное условие выживания человечества?

Для начала нужно понимать, что мы неплохо вооружены для разумных обезьян. И речь не только о ядерных ракетах. Сейчас даже один фанатик с доступом к самой дешёвой современной лаборатории может оказаться пострашнее армии Чингисхана. Эту мысль давно уже мусолят серьёзные ребята типа Стивена Хокинга и Карла Сагана. Они намекают на тот самый «Великий фильтр»: момент, когда цивилизации либо учатся жить без агрессии, либо превращаются в радиоактивный пепел. Многих особенно страшит угроза создания биотеррористами искусственных смертоносных патогенов в подвальной лаборатории. И риск самоуничтожения растёт с каждым новым изобретением.

«Может стоит тогда зарегулировать, а то и вовсе запретить опасные технологии!» – кричит общественность и чиновники после очередного теракта или громкого убийства. Но это тупик. Новые лекарства? Запретить, опасно! Искусственный интеллект? Только с лицензией госорганов! Генетические исследования? Слишком рискованно, лучше вообще не трогать! В итоге прогресс замедляется, экономика буксует, а мы всё ближе к сценарию, где нам нечем лечить болезни, нечем бороться с голодом и нечем отправить людей на Марс, когда Земля устанет от нас окончательно.

Мир как одна большая очередь в аэропорту, в которой обязательно нужно отстоять несколько часов. Почему? Потому что кто-то когда-то попытался взорвать самолёт. Каждый акт насилия порождает всё больше контроля, рамок, камер, проверок и слежки. Если так пойдёт и дальше, то скоро мы будем жить в мире, где на выход из дома нужно будет три справки и четыре пропуска. Жизнь превращается в бесконечный квест: «Докажи, что ты не террорист».

Ещё одна проблема – домашнее насилие. Семья, в которой есть насилие, порождает травмированных людей. Статистически дети из таких семей намного чаще других сами становятся либо жертвами, либо агрессорами. Насилие в семьях – это не просто личная проблема. Это бомба замедленного действия, которая однажды рванёт уже на уровне всего общества.

Насилие – это прямая дорога к тоталитаризму. Каждый раз, когда граждане в панике бегут к государству с криком: «Защитите нас любой ценой!», появляется кто-то очень сильный и властный, очередной диктатор, который с удовольствием «наведёт порядок». Правда жизни такова: чем больше насилия в обществе, тем сильнее становится государство, а чем сильнее государство, тем больше насилия оно производит само. Помним – подавляющее большинство убитых в истории людей погибли от рук государственных армий, а не частных бандитов.

Насилие обходится нам слишком дорого. Преступность, тюрьмы, полиция, камеры, охранники, сигнализации – всё это миллиарды долларов, которые могли бы уйти на школы, больницы, зарплаты и дороги. Для понимания масштаба: в 2022 году человечество потратило на борьбу с последствиями насилия примерно 17,5 триллионов долларов. Это около 13% от мирового ВВП. Представьте, что можно было бы сделать на эти деньги! Насилие – это скрытый налог на каждого из нас.

Насилие ломает людей. В стране, где в 90-х была норма «отжимать» ларьки, многие до сих пор с тревогой выходят на улицу в темноте. Проблема не только в боли и смерти, это ещё и стресс, который медленно съедает здоровье, психику и даже иммунитет. Если вы постоянно боитесь нападения, вы живёте меньше и хуже. Насилие в прямом смысле убивает нас даже тогда, когда мы не являемся его непосредственными жертвами.

Наконец, насилие убивает доверие. Там, где процветает насилие, люди перестают доверять друг другу, бизнес боится инвестировать, а дети боятся играть на улице. Мир, в котором вы никому не можете доверять – это мир одиноких, несчастных людей. А это совсем не то, к чему мы стремимся, правда?

Волюнтарист, Битарх

Колонка для второго номера “Фронды”

Только что сдала в редактуру статью для третьего номера “Фронды“. А коли так, почему бы не выложить в открытый доступ свою колонку из второго номера, посвящённого демократии. Вот, извольте:

Уроки свободы

Всем привет, с вами снова Анкап-тян, и сегодня мы поговорим об уроках, которые нам дарит такое общественное устройство, как демократия.

Урок решительности

Эллинская демократия началась с тираноубийства. С тех пор убийство тирана считается хорошим тоном и неплохой прелюдией к установлению более свободного политического строя. Большинство тиранов извлекли из этого урок, а потому стараются сохранять внешние атрибуты демократии. Извлечём урок и мы:

Самый прямой путь к установлению демократии  – уничтожить тирана.. Уничтожение армии или экономики – гораздо более окольные и ненадёжные пути. Договариваться с тираном о его мирном уходе – ещё более ненадёжный путь.

Урок бдительности

Борясь за демократию, люди хотят не демократии как таковой. Они хотят свободы от тирании – то есть от режима, в котором к ним произвольно применяют насилие. Демократия – это лишь семейство различных компромиссных общественных устройств, призванных не допустить рецидива тирании. Общее во всех стабильных демократиях – принцип разделения власти. Вся власть – никому! Тирания народного собрания – точно такая же тирания, как тирания одного человека. Сформулируем наш урок следующим образом:

Конструируйте систему самоуправления так, чтобы в вашем сообществе такая система не давала никому узурпировать власть. Никакого расширительного толкования норм! Никаких чрезвычайных полномочий! Любой носитель власти – потенциальный тиран. Будьте бдительны!

Урок различения целей и средств

Координация в сообществе подразумевает работу по её обеспечению. Работу должен кто-то делать. Этого кого-то надо найти и привлечь к работе. Как искать? В современных демократиях всё обычно сводится к двум механизмам: должностное лицо либо назначается вышестоящим, либо выбирается голосованием. Голосование – это всего лишь одно из возможных средств достижения компромиссного решения по отбору из группы кандидатов, и у него масса минусов. Есть множество других средств. Исходно самым непредвзятым средством вообще считался жребий. Ещё есть экзамены и иные виды состязаний, есть покупка должностей, есть тендеры, есть волонтёрство… Демократия не сводится к голосованиям. Урок отсюда очевиден:

Не подменяйте цели средствами. Не пытайтесь использовать инструмент для всего подряд, даже если он очень модный. Используйте то, что проще, надёжнее, и что решает именно ту задачу, которая поставлена.

Урок выхода из порочного круга

Как ни распределяй власть, какие ни внедряй сдержки и противовесы, как ни связывай власть имущих законами, система со временем деградирует. Деградировав, она порождает новых тиранов, а потом по их головы приходят новые тираноборцы… Что может помешать соблазну сконцентрировать власть? Только одно: отсутствие того, что можно сконцентрировать.

Если координация происходит добровольно, в этом процессе нет места для того, кто принуждает. Чем больше места занимают добровольные отношения, тем меньше места занимают властные. Отсюда простой урок:

Если вам что-то нужно от других, спрашивайте, что хотят взамен. Не считайте, что вас должны обслужить даром. Если от вас что-то требуют, называйте свою цену. Не считайте, что вы должны обслуживать других даром. Согласны сотрудничать – сотрудничайте. Не согласны – не сотрудничайте. Всякий претендующий на власть должен понимать: принуждать людей себе дороже. Будут саботировать и искать удобного случая ударить исподтишка. Никому не хочется войти в историю в качестве свергнутого тирана.

Подведём итог

С одной стороны, демократия – это способ не дать немногим всю полноту власти над большинством. С другой стороны, демократия это возможность для большинства получить общественные блага дешевле, чем они бы стоили на рынке. Это большой соблазн, но надо отдавать себе отчёт в том, что это тоже тирания, только тирания большинства. Переход к рынку вместо принуждения – это нравственный выбор людей, которые сознательно отказываются быть тиранами. Только этот путь ведёт к настоящей свободе.

Этология Homo sapiens: почему твой мозг сильнее твоего «хочу»

Есть одна вещь, которая очень раздражает наших скептиков: они обвиняют нас в «биологизаторстве», когда мы говорим, что насилие и агрессию можно эффективно сдерживать, воздействуя на механизм ингибирования насилия. Они возмущаются: «Как же так? Если человек хочет совершить насилие, это выгодно, не несёт рисков, и ничто не мешает, неужели вы верите, что какая-то нейробиология его остановит?» Конечно же остановит! Потому что это не «какая-то нейробиология», это самая настоящая биологическая стена, которую не пробить даже самой железной силой воли.

Сразу отметим: этология – это не только про животных. Человек, Homo sapiens, это такое же животное, как и все остальные. Да, мы гордимся тем, что умеем строить ракеты и писать философские трактаты. Но под капотом у нас сидит та же звериная «прошивка». Хотя из-за развитого неокортекса мы способны строить крайне сложные представления о мире, нашим поведением часто управляют глубоко спрятанные нейробиологические механизмы, до которых сознание дотягивается с огромным трудом. Или вообще не дотягивается.

Приведём небольшой список того, что контролирует твоя внутренняя «биология», или эдакий «этологический стек»:
– Насилие и его ингибирование,
– Депрессия, тревожность и страхи,
– Привязанность к детям и партнёру,
– Пищевое поведение и жажда,
– Половое влечение,
– Сон, бодрствование и биологические часы,
– Температура тела,
– Склонность к риску и авантюрам,
– Мотивация и апатия.

А теперь проведём небольшой мысленный эксперимент. Представьте себе, что мужчина сильно хочет физической близости с женщиной, но его организм почему-то «не хочет». Ну, бывает. И тут возникает вопрос: может ли он, используя только силу мысли, заставить себя захотеть? Как говорится, «не будем называть конкретный бренд», но все знают, что в такой ситуации без специальных препаратов не обойтись. Почему? Потому что сознание не управляет нейробиологией напрямую. И его влияние на фактические реакции и поведение сначала проходит через ту самую звериную «прошивку».

Давайте теперь предложим открытый вызов скептикам: когда сможете понизить температуру своего тела на пару градусов исключительно силой воли – приходите, обсудим и сценарий, при котором нейробиологический ингибитор насилия может вдруг «не сработать» у психически здоровой и непсихопатичной личности, в которую заложено рефлекторно испытывать сильное внутреннее отторжение к причинению людям вреда. А до тех пор давайте признаем: биология часто оказывается сильнее разума. Это не фатализм, а трезвый взгляд на то, кто мы такие на самом деле. Это понимание своих естественных границ и возможностей, а также поиск путей воздействия на них. И в конце концов, осознание своей биологии – это и есть настоящий путь к свободе!

P.S. Признаюсь честно – интерес к этологии появился у меня задолго до запуска нашего проекта по ингибитору насилия и связан он был с личной историей моего друга детства, который получил серьёзное заболевание из-за «неправильного дизайна», если так можно выразится, одного нейробиологического механизма, упомянутого выше в списке (к насилию вообще не имеет отношения). Нужно понять и принять, что эволюция вырабатывает признаки (механизмы) всегда с компромиссами и «костылями», которые, к сожалению, могут быть неизбежны и безальтернативны. Наверняка и у ингибитора насилия есть что-то подобное. Однако нужно всегда смотреть на соотношение пользы/вреда и не отвергать механизм, дающий огромную пользу для подавляющего большинства людей гарантией ненасильственной кооперации между ними, но возможно негативно повлиявшего на судьбу одного человека из миллиона. Это также относится и к другим приведённым выше механизмам. Хаять всегда легко, но попробуйте-ка разработать с нуля тот же ингибитор насилия или что-то ещё из «этологического стека» на других принципах, без компромиссов, на которые пошёл естественный отбор?! Слишком сложно? Так давайте ценить то, что дала нам природа, ведь даже с компромиссами лучше, чем вообще без ничего!

Волюнтарист, Битарх

Томас Пейн: первый либертарианец, когда это еще не было мейнстримом

Если бы Томас Пейн жил сегодня, у него наверняка был бы не просто Телеграм-канал, а полноценный подкаст, YouTube-канал и, возможно, пачка банов от Роскомнадзора. Потому что Пейн не любил госвласть, монархов и вообще любых ребят, которые хотят решать за других, как им жить. Но почему он так важен для либертарианства? Считается, что «либертарианство» – современный термин. Но уже в XVIII веке Пейн топил за идеи, которые бы сегодня собрали тысячи лайков в либертарианских пабликах:

– Власть государства нужно ограничить по максимуму. Чем меньше бюрократии, тем лучше.
– Естественные права человека превыше всего. Свобода слова, собственности, вероисповедания – никто не вправе их отнимать.
– Правительство – это «необходимое зло», а значит, чем его меньше – тем меньше зла. Для своего времени даже такой взгляд был очень радикальным!

Но кто такой вообще этот Томас Пейн? Английский парнишка из небогатой семьи, который сначала успел поработать сборщиком налогов (да-да, чиновником), но затем вовремя понял, что занимается не тем, чем хотелось бы. И как только до него дошло, что британская власть – это что-то вроде бесконечного сериала с плохими актёрами, он мигом перебрался в Америку и разошёлся на всю катушку.

Его памфлет «Здравый смысл» стал самым настоящим бестселлером. Люди просто не могли поверить: кто-то наконец-то прямо и без политкорректности сказал, что король – это всего лишь обычный парень с короной, а монархия – устаревшая ерунда, которая вредит свободе людей.

Чем еще он прославился? В его списке шедевров:

«Права человека»: в этом труде он уверенно объяснил, что права принадлежат каждому от рождения, а не «даруются» королями или чиновниками. Это сегодня звучит банально, а в 1791 году это был хайп. Кстати, в этом памфлете Пейн красиво и безжалостно разобрал аргументы консерватора Эдмунда Берка, который выступал против Французской революции, защищая старый порядок и монархию. Пейн считал, что Берк просто не понимает, как устроена настоящая свобода.

«Век разума»: тут он уже вообще сорвался с цепи и раскритиковал религию, объяснив, что разум куда важнее, чем слепая вера. За это его, конечно, пытались «отменить» и обвинить во всех смертных грехах, но разве таких парней это останавливало? Именно в этом труде Пейн выступил за полное отделение церкви от государства и свободу мысли от любых религиозных догм. Для него религия была личным делом, а не инструментом государства для управления людьми.

«Аграрная справедливость»: здесь уже спорный момент для современных либертарианцев. Пейн предложил ввести небольшой налог на наследство крупных землевладельцев, чтобы выплачивать что-то вроде базового дохода остальным. Сегодня мы бы оспорили этот момент с Томасом за чашкой кофе, но всё же его логика была простой: все люди рождаются с правами на ресурсы планеты. Такой вот ранний геолибертарианец-джорджист.

Так был ли Пейн чистым либертарианцем? Нет, конечно. Это слово появилось намного позже. Но суть не в ярлыках, а в духе, который пронизывает его работы: человек важнее государства, свобода выше власти, разум сильнее догмы.

Что бы Пейн сказал нам сегодня? Наверняка он был бы рад увидеть, как многие его идеи теперь воспринимаются как само собой разумеющиеся. Иронично, что он умер почти забытым – на его похоронах было всего шесть человек. Вот так порой бывает с настоящими революционерами: они опережают своё время настолько, что их современники просто не успевают догнать. Но его идеи живут, вдохновляя всё новые поколения не соглашаться с глупостью и авторитаризмом.

Главный вывод состоит в следующем: Пейн напоминал, что настоящая свобода – это не подарок государства, а наше естественное состояние. Сегодня это звучит банально, но, возможно, именно потому, что люди вроде Пейна сделали эти идеи популярными и понятными. Ну, а у нас с вами остаётся главное правило Пейна: «Моя страна – весь мир, а моя религия – творить добро». Хорошая философия, правда?

Волюнтарист, Битарх

Либертарианская теория войны, дописан раздел 3.2.3.

Закончена глава 3.2, описывающая ведение войны в случае, когда нападает группа. Разобрано самое интересное – когда группа нападает на государство.

Ради краткости я предпочла ограничиться рассмотрением ситуации, когда вы находитесь в нападающей группе, а не когда какие-то чужаки лезут рушить ваше любимое государство. Возможно, дальше мне всё-таки потребуется дописать и этот подраздел, но попробую обойтись.

Что-то у меня то пусто, то густо: новые посты выходят в ноябре довольно часто, бедному Битарху и слова вставить некогда. На подходе ещё одна статья, из старенького, а также один ответ на вопрос подписчика.

Стефан Молинью, Практическая анархия, перевод главы 26 из 29

Выложена финальная редакция перевода очередной главы из книги Стефана Молинью Практическая анархия – про то, как безгосударственное общество решает проблему выпуска надёжных денег. Текст был написан незадолго до появления Биткоина, и потому касается не того, как безгосударственное общество может обеспечить надёжные деньги вопреки воле правительств, а всего лишь того, как это всё могло бы работать в случае отсутствия государственного противодействия.

Тем не менее, текст отнюдь не бесполезен. По сути, он описывает перспективы того, во что могла бы превратиться токеномика Монтелиберо, приобрети она заметные масштабы. Мы уже сейчас имеем довольно развитую систему частных денежных обязательств большей или меньшей ликвидности, но в целом наш денежный рынок ещё слишком мал, чтобы в ней был экономический смысл для появления сложных систем клиринга. Наши частные деньги во многом имеют характер обязательств, обеспеченных товарами и услугами, предлагаемыми эмитентом, а эмиссия представляет собой форму получения кредита под запуск или поддержание производства этих самых товаров и услуг. Соответственно, чем шире востребована услуга, тем ликвиднее выпущенные под неё денежные обязательства.

Молинью скоро закончится, и не факт, что я буду брать новые крупные проекты для перевода. Во-первых, люди не особенно читают длинные тексты. Так, например, за всё то время, пока у меня на сайте висел переведённый волонтёром черновик главы про деньги, никто не возмутился, что там тупо пропущена страница текста из середины. Во-вторых, если человеку надо осилить текст на иностранном языке, он всё реже ищет перевод, и всё чаще доверяет встроенным в браузер инструментам перевода на лету. Да, нейросети делают посредственный полуфабрикат, но для простых текстов этого достаточно, а в случае со сложными читатель обычно хорошо разбирается в предмете и понимает, что хотел сказать автор, даже на основе плохого перевода отдельных трудных мест.

Топливо насилия: скрытая история этилированного бензина

Представьте себе – кто-то изобретает вещество, которое полезно на практике, но также крайне токсичное и оказывает на людей серьёзные негативные эффекты, включая проблемы со здоровьем, психические расстройства и даже насильственность. Впрочем, создатель этого вещества, несмотря на полную осведомлённость о таких последствиях, решает скрыть эту информацию, и тем самым отравить весь мир. История кажется фантастической, однако это то, что когда-то произошло в действительности.

В 1921 году инженер Томас Миджли обнаруживает, что вещество под названием тетраэтилсвинец (ТЭС) можно использовать как антидетонатор для существенного улучшения свойств топлива. После этого крупнейшие американские корпорации «Дженерал Моторс» (на которую работал Миджли), «Дюпон» и «Стандарт Ойл» создают совместное предприятие для производства и продажи антидетонатора с ТЭС, который получает простое название «Этил». И в последующие несколько десятилетий основная доля транспорта в США и во всём мире начинает пользоваться так называемым этилированным бензином.

Казалось бы, мир получил отличное топливо, и все должны от этого выиграть. Только вот от общественности решили скрыть важный факт – ТЭС чрезвычайно токсичен для человеческого организма. Уже в 1924 году случился инцидент, когда на одном из предприятий в течение нескольких дней погибло 5 и стали инвалидами 35 рабочих в результате отравления. Мало того, в этом же году отравился даже сам Миджли, из-за чего ему пришлось уйти в длительный отпуск. Однако он решил скрывать этот факт и заявлять на публику, что контактировать с ТЭС абсолютно безопасно и не причиняет организму никакого вреда.

Конечно же, со временем опасность становилась всё более очевидной для общественности. Первым забил тревогу геохимик Клэр Паттерсон, который в 1940-х годах обнаружил, что абсолютно вся поверхность Земли, включая воздух, оба полюса и воды мирового океана загрязнены продуктами сгорания ТЭС. Позже он также собрал данные, что содержание свинца в организмах людей повысилось в десятки и сотни раз в сравнении с уровнем, наблюдаемым в останках тех, кто умер до массового использования ТЭС.

Разумеется, после множества исследований, доказывающих серьёзную опасность этилированного бензина, он постепенно был выведен из производства во всём мире. Однако катастрофические последствия ещё долго давали о себе знать. В 1970-х годах исследователь Герберт Нидлман обнаружил, что повышенный уровень свинца в организме детей связан со сниженной академической успеваемостью. Производители ТЭС пытались всячески его дискредитировать, ставя под сомнение научность его исследований, однако со временем его репутация была очищена.

Хоть и свинец является токсичным для многих органов человеческого тела, особенное внимание привлекло его влияние на мозг. И речь идёт не только о снижении интеллекта и психических расстройствах. Исследователи заметили существенный рост уровня насилия в индустриализированном мире, и в итоге даже разработали свинцовую теорию преступности. Было обнаружено, что кривая насильственной преступности практически повторяла кривую использования этилированного бензина с отставанием в 22 года. Вывод получился простой – токсичное воздействие свинца в детстве приводит к совершению насилия во взрослом возрасте, и во время популярности этилированного бензина произошло именно это.

Всего этого можно было бы избежать, если бы не наглая и аморальная ложь производителей ТЭС, включая Миджли, который даже сам серьёзно пострадал в результате своих действий, но решил это скрыть. Это ещё раз напоминает нам, насколько важны прозрачность и независимые экспертизы. Кроме того, современные исследователи наверняка бы оценили такую историю как результат корпоративной психопатии, когда личности с психопатическими предрасположенностями готовы осознанно причинить любой вред другим людям и хоть всему миру ряди своей собственной выгоды. Это опасность, о которой все должны быть осведомлены, чтобы вовремя её замечать и эффективно ей противодействовать.

Волюнтарист, Битарх

Пока чиновники боятся, гены ломаются: почему дерегуляция биотеха – это вопрос выживания всего человечества

Представь, что ты едешь по трассе на старой машине, и внезапно понимаешь, что тормоза давно не работают. Сначала кажется, что все в порядке: ты просто спокойно катишься, скорость не очень высокая, погода хорошая, ветерок в лицо. Но впереди – огромная бетонная стена, и с каждым метром она ближе. Примерно так сейчас выглядит ситуация с генетикой человека.

Когда-то естественный отбор беспощадно отсекал вредные мутации – сурово, конечно, но эффективно. Если твои гены были совсем уж плохи, то детей у тебя, скорее всего, не было. Так человечество поддерживало здоровье поколений веками. Потом мы построили цивилизацию, создали медицину и сделали прекрасную вещь: теперь выживают почти все. Но у этой прекрасной медали есть оборотная сторона – генетический груз. Каждое поколение накапливает все больше мелких мутаций, которые раньше бы природа просто не пропустила. Теперь же все они спокойно передаются дальше. Ты и не заметишь этого сразу: дети пока рождаются вполне здоровыми. Но статистика уже фиксирует медленный, но верный рост наследственных заболеваний.

Например, сто лет назад диабет 1-го типа был приговором, сейчас – не более чем неудобством. Замечательно? Да! Только вот гены, ответственные за болезнь, теперь свободно гуляют в наших потомках. Мутации растут с каждым поколением как снежный ком. Пока что это не критично, но через сотню-другую лет можно прийти к тому, что каждая новая жизнь станет лотереей с плохими шансами. Сюжет фильма «Идиократия» станет реальностью.

Посмотри на породистых собак – пример вырождения наглядный и печальный. Когда люди решили «отключить» естественный отбор и занялись селекцией по внешнему виду, здоровье пород пошло под откос. Бульдоги задыхаются, у такс спины ломаются от минимальной нагрузки, а лабрадоры страдают от артритов и ожирения. Нам стоит задуматься, хотим ли мы такого же будущего для человечества.

Есть ли решение? Конечно, есть. Генная инженерия и биотехнологии уже готовы нам помочь. Генная терапия – это уже не фантастика, а реальность. С её помощью уже сегодня спасают детей от редчайших смертельных болезней, таких как спинальная мышечная атрофия и серповидно-клеточная анемия. И это только начало: потенциально, с помощью генотерапии можно исправлять десятки наследственных заболеваний прямо в клетках уже живущего человека. Но если мы смотрим дальше в будущее, то самое перспективное направление – это редактирование генов эмбрионов. Представь, что можно не просто лечить болезнь у отдельного человека, а полностью исключить её из генофонда навсегда. Одно точечное исправление в зародыше – и больше никакой проблемы не будет ни у ребёнка, ни у его потомков. Такие технологии уже успешно тестируются на животных, и технически они полностью готовы к применению на человеке.

Но тут в игру вступает государство, или, как его стоит правильно называть, «стационарный бандит». Государство решило: нет, друзья, не спешите. Давайте поставим на все биотехнологии десять тысяч запретов, регуляций, лицензий и бюрократических фильтров. Хотите лечиться? Получите лекарства по миллиону долларов за инъекцию, даже если себестоимость её производства копеечная. Хотите исправить генетическую ошибку заранее, на этапе зародыша? Нет уж, потерпите, это «неэтично», не время для этого. Получается абсурд: человечество несётся к стене, но единственного механика, способного починить тормоза, заперли в гараже под десятком амбарных замков. Вместо того, чтобы дать науке и бизнесу свободу, государство выбирает перестраховаться. Лишь бы не было хуже. Хотя хуже и так уже становится каждый год.

Почему мы должны ждать десятилетиями, пока бюрократы и чиновники разрешат учёным использовать генные технологии на благо всех нас? Почему мы соглашаемся с тем, чтобы единственным арбитром нашего будущего была бесконечная комиссия по этике, у которой даже собственного видения будущего-то нет? Вдруг что-нибудь не так пойдёт? Но разве ничегонеделание – не худшее решение?!

Волюнтарист, Битарх

Экономика, право и нейрослоп

У меня сейчас из-за устройства на работу стало не слишком много свободного времени, но всё-таки на развлечения немного остаётся. Поскольку часть из этих развлечений меня ещё и просят порекламировать, то думаю поделиться планами на ближайший месяц.

3 ноября выделяю себе на Чтения Адама Смита. Традиционно в этот день вместо крупноформатных постов у меня будет много мелких с заметками по ходу выступлений. Точно буду выкладывать их в телеграме, насчёт хуиттера и ностра посмотрим по обстоятельствам. Организаторы обещают девятерых спикеров. Фаворитами в плане ожидания забойных и небанальных выступлений для меня являются Капелюшников и Ватоадмин, от Морозова у меня, наверное, будет бомбить, от Баженова тянуть в сон, тема выступления Али выглядит как взятая для галочки, тема Кынева выглядит рассказом о какой-то альтернативной вселенной, Сальникова и Тропаревского не знаю. Англоязычного спикера не подвезут, оно и понятно, мордор для орков. В целом мои ожидания весьма приподнятые. Надеюсь, на российской стороне не будет перебоев с интернетом.

7 ноября – памятная дата для всех экстремистов, поэтому её выделяю под экстремистский ивент: пресс-конференцию Ассоциации Третейских судов, на которой вошедшие в Ассоциацию суды в числе прочего подпишут меморандум о рамках взаимодействия. Меня туда пригласил организатор всего этого движа, поскольку у меня в открытом доступе уже довольно долго висит оферта моего собственного суда. Опыт судейства в рамках Ассоциации у меня уже есть, так что будем развивать сотрудничество.

А ещё, чисто теоретически, 27 ноября в Подгорице должен пройти МТЛ-фест, но вот к нему у меня сейчас очень странное отношение. Первый был в МТЛ-Сити, и его главной задачей было похвастаться, как анкапы умеют строить дороги. Второй был в Баре, и его главной задачей было привезти выступить Пожарского, раз уж на первый фест привезли Светова. Третий будет в Подгорице, на английском языке, и его главной задачей будет показать, что Монтелиберо – это просто ещё одна безобидная НКО, и не надо с размаху мочить его государственным тапком. Не очень понятно, насколько мне туда надо, и насколько меня там надо. Но всё-таки в голове держу.

Ну и не болтовнёй единой. Валера попросил упомянуть о его медиапроекте RoninRoker, где он выкладывает разножанровые песни на тему свободы. Это, конечно, нейросетевые поделки, однако точно не позорнее статей Битарха. Каждой песни даётся по три варианта: русский, английский и сербский. Вживую Валера это тоже исполняет, чем дополнительно размывает грань между человеческим и машинным творчеством. По настроению мне сейчас с наступлением сезона дождей оказалась наиболее близка “Неоновая свобода”, её-то я сюда в качестве иллюстрации и приторочу.

Гарри Поттер Юдковского – это свобода от традиций и мистики

Если вам вдруг впервые скажут: «Почитай фанфик про Гарри Поттера», вы можете отнестись скептически к этой идее, особенно если у вас мало времени на волшебные палочки и заклинания. Но открыв первые страницы «Гарри Поттера и методов рационального мышления» Элиезера Юдковского вы скорее всего поймёте: это именно то, чего мне не хватало.

Представьте себе, что было бы, если бы Гарри воспитывали не маглы-конформисты, а настоящие учёные. Здесь магия – это загадка, которую можно разгадать методом научных экспериментов вместо «магия случается просто потому, что так сказала Джоан Роулинг». Вместо покорности авторитетам – здоровый скептицизм и желание докопаться до истины самостоятельно. Это не просто пересказ знаменитой истории, а глубокая и остроумная критика традиционного мышления, бюрократии и слепого подчинения правилам.

Что же тут либертарианского, спросите вы? Да почти всё!

Рациональность здесь работает против мистики и авторитета, а главный герой книги, Гарри-учёный, постоянно задаёт неудобные вопросы. «Почему это правило работает?», «Откуда вы знаете, что это правда?» и, главное, «Могу ли я проверить это сам?» Такие вопросы – кошмар для любого авторитарного режима. Ведь когда люди начинают думать сами, ими гораздо сложнее манипулировать. Юдковский тут напоминает Айн Рэнд, которая предупреждала: «Где царит мистицизм, там всегда господствует тирания». Гарри буквально показывает нам, что магическое мышление (даже в прямом смысле!) порождает покорность и стагнацию.

Гарри из этого произведения не соглашается с тем, как ему говорят думать и действовать. Он действует индивидуально и автономно, сам выбирает, с кем дружить, какие идеи поддерживать и каким правилам следовать. А когда ему говорят, что «это нельзя изменить, так заведено», Гарри отвечает: «А если всё-таки можно?» Это чистая либертарианская мечта – человек, который отказывается жить по навязанным шаблонам. Он как персонаж из романа Айн Рэнд – не «второручник», а создатель собственной реальности.

А помните Министерство Магии? В этой книге оно еще хуже, чем в оригинале. Здесь правительство не просто неэффективно – оно жестоко, консервативно и прямо-таки античеловечно. Гарри шокирован существованием Азкабана и дементоров. Его реакция – не смириться, а найти способ изменить ситуацию. Как если бы Лисандер Спунер оказался в Хогвартсе и решил свергнуть местное правительство просто потому, что оно нарушает естественные права волшебников.

Юдковский также нещадно высмеивает бессмысленное почитание традиций. Волшебный мир в книге настолько привязан к устоявшимся обычаям, что Гарри регулярно испытывает к нему смесь недоумения и раздражения. Зачем писать пером на пергаменте, если есть ручки? Почему нужно соблюдать нелепые правила, если они очевидно устарели? Это напоминает старую добрую шутку: «Так делали всегда» – худший аргумент из возможных.

А самая яркая и смелая тема книги – борьба со смертью. Волшебники веками мирились с тем, что люди умирают, хотя у них буквально в руках было лекарство от смерти. Гарри не принимает этот порядок вещей и планирует использовать философский камень, чтобы подарить бессмертие всем. Это прямо как современные техно-либертарианцы, которые верят в технологии освобождения – от болезней, насилия и даже от государства.

Почему стоит почитать? Юдковский даёт нам мощный манифест интеллектуальной свободы, рациональности и критического мышления. Да, формально это фанфик. Но по сути – это классический роман Просвещения, замаскированный под фэнтези. Это история, где рациональность, свобода и индивидуализм побеждают догматизм, бюрократию и авторитаризм. Как говорил Милтон Фридман: «Концентрированная власть опасна, даже если её создатели руководствовались лучшими намерениями». Гарри Поттер Юдковского демонстрирует нам это на примере магического мира, который слишком долго жил в иллюзии традиций и покорности.

Волюнтарист, Битарх