Роль насилия в выживании видов и популяций

Волюнтарист, Битарх

Внутривидовому насилию часто приписывается роль механизма, важного в поддержании жизни отдельных популяций и даже целых видов. Например, насилие является инструментом установления иерархии доминирования, исключения из конкуренции слабых особей, распределения ограниченных ресурсов в пользу наиболее сильных и приспособленных членов популяции и т. д. В определённой мере эти утверждения верные, но что точно неверно, так это смотреть на явление насилия в отрыве от других факторов – ошибка, которую часто допускают выдвигая насилие как механизм, работающий во всех случаях одинаковым образом.

Важную роль во внутривидовом насилии играют такие факторы, как врождённая вооружённость членов популяции и возможность избежать насилия с помощью бегства. В том случае, если вооружённость особей довольно слабая, а также популяция не ограничена строгим ареалом обитания (ей есть куда ещё разрастаться) и особи в целом обладают хорошей способностью к бегству, то от внутривидового насилия действительно можно получать определённые выгоды не натыкаясь на недопустимый уровень создаваемых им отрицательных экстерналий. Если кратко – выгоды в таком случае перевешивают потери.

Но всё меняется при усилении вооружённости особей, при ограничении ареала их обитания и если их способность к бегству развита в меньшей степени. Чем сильнее эти факторы выражены, тем больше отрицательных экстерналий будет испытывать популяция – насилие начнёт угрожать её выживанию. Это и заметил в своих этологических исследованиях Конрад Лоренц, который тоже не отрицал положительных аспектов насилия, но при этом учитывал и факторы, способные превратить данное явление в катастрофу. Также он, собственно, описал концепцию механизма, ингибирующего (сдерживающего) внутривидовое насилие. Приведу фрагмент из его книги «Агрессия, или Так называемое зло»:

«Ворон может выбить другому ворону глаз одним ударом клюва, волк может одним-единственным укусом вспороть другому волку яремную вену. Если бы этого не предотвращали надёжные запреты, давно не стало бы ни воронов, ни волков. Голубь, заяц и даже шимпанзе не в состоянии убить себе подобного одним-единственным ударом или укусом. К тому же такие слабо вооружённые существа обладают способностью к бегству, позволяющей им спасаться даже от «профессиональных» хищников, гораздо более искусных в преследовании, поимке и умерщвлении, чем любой сколь угодно превосходящий собрат по виду. Поэтому на воле обычно невозможно, чтобы такое животное причинило вред себе подобному. Вследствие этого нет и селекционного давления, вырабатывающего запрет убийства.»

Из всего этого можно сделать простой вывод – внутривидовое насилие может быть полезно, но лишь до тех пор, пока такие факторы, как вооружённость и неспособность сбежать от насилия не становятся настолько выраженными, чтобы создать слишком много отрицательных экстерналий. И чем сильнее выражены эти факторы, тем больше будет вреда, что в итоге приведёт к селективному отбору в сторону более сильных сдерживателей агрессивного поведения у представителей популяции.

Теперь рассмотрим кратко случай человека. Его врождённая вооружённость довольно слабая, а к возникшей в ходе развития цивилизации и научно-технического прогресса искусственной вооружённости он ещё не адаптировался в полной мере. Но эта вооружённость, как и отсутствие в данный момент возможности значительного расширения жизненного пространства (люди и так расселились почти по всей пригодной для жизни на планете территории), создаёт большую угрозу для выживания человечества. Может для далёких предков человека внутривидовое насилие и было полезно, но с тех пор, как они начали пользоваться искусственным вооружением, ситуация кардинально изменилась. Ещё стоит добавить, что при разговорах о насилии нередко упускаются особенности человека и человеческого общества, отличающие их от животных и животного мира. Насилие крайне отрицательно влияет на психику и поведение человека. Также насилие нарушает экономические взаимоотношения. Это создаёт лишь ещё больше отрицательных экстерналий.

Как работали суды при анархии?

Прямо сейчас я живу в Албании в деревеньке Тет, в 50м от величественного памятника истории — Kulla e Nguemit — башни разрешения конфликтов.

Это уникальное сооружение использовалось местными для отправления правовых вопросов. Если возникает спор — идите в башню, садитесь там на кошму и за ракией обсуждайте ваш вопрос, в присутствии посредников, если нужно.

Если не получается договориться в разумные сроки — вас там запрут, и договаривайтесь, сколько влезет. Еду вам будут приносить.

Наконец, если против вас замыслили недоброе — бегите в башню, запирайтесь там и отстреливайтесь с верхнего этажа, попутно договариваясь об условиях примирения. Таким образом, мы имеем изящное совмещение здания суда и тюрьмы в одном флаконе, что для маленькой деревни вполне экономически оправдано. Тюрьмы именно в анкапском её понимании — то есть убежища от расправы.

Короче говоря, большая часть умных вещей уже придумана до нас. Наше же дело — осмыслить их, подвести теоретическую основу, обобщить, и затем внедрять уже на новом уровне понимания.

Книжка про анкап — полностью завершена первая часть, теоретическая

С последнего обновления я немного переработала главу про рынок, подвела небольшой итог, а в плане оформления доделала навигацию между главами. Теперь это можно читать как вполне самостоятельное произведение с достаточно полным, но максимально кратким изложением либертарианского мировоззрения.

Книга доступна для чтения онлайн по главам, а также в формате epub — для тех, кто предпочитает формат электронных книг.

Если вы знаете достаточно годных теоретиков либертарианства, подсуньте им, пожалуйста, текст на рецензию. Прежде чем браться за практическую часть книги, мне хотелось бы убедиться, что я не забыла о чём-нибудь важным в теории. Если они будут не против публикации своих рецензий, сообщайте об этом тоже.

Во второй части книги я попытаюсь достаточно структурированно и тоже максимально сжато описать анархо-капиталистическое общество — какие черты оно может иметь, а какие весьма маловероятны.

Со мной тут выпустили интервью

В проекте Монтелиберо появился некий Юрий, которому стало интересно понять, что за люди в него входят, какие у них мотивации и так далее. И принялся он записывать интервью со всеми, до кого дотягивался. Ну а дальше не пропадать же добру — дали ему права управления ютуб-каналом проекта, и теперь все интервью там, отдельным плейлистом.

Выяснилось, что едва ли не каждый во время интервью заявлял: прочёл, дескать, о проекте у Анкап-тян. Так что Юрий пошёл ко мне и тоже начал просить об интервью. В общем, теперь помимо кучи видео есть и одно текстовое, со мной. Ну а поскольку внешний вид гуглдока мне не нравится, переложу я это интервью, пожалуй, к себе на сайт.

Интервью с Анкап-тян о Monte Libero

Сентябрь 2021, Юрий Вильнид

Расскажи о себе

Чему ты посвящала большую часть времени на прошлой неделе?

Моя основная работа — вести личный телеграм-канал. Большую часть времени на прошлой неделе я, как обычно, посвятила ему. Перевела довольно длинную главу из книги “Либертарианство” Эрика Мака, написала пару глав для собственной книжки про анкап, название которой пока не придумала — короче, занималась обычной рутиной. А вот в субботу поехала в Албанию, развиртуализироваться с одним своим подписчиком, и до сих пор пока что живу тут. Вообще, люблю открывать для себя новые места и новых людей.

Какая последняя прочитанная тобой книга, заметно повлиявшая на тебя?

В последние годы я в основном читаю нон-фикшн, и наиболее сильно на меня повлияла “Механика свободы” Дэвида Фридмана, которую я переводила для своего канала. Из беллетристики могу назвать, пожалуй, “Мы живые”, Айн Рэнд, это первая или одна из первых написанных ею книг, частично автобиографическая, про первые годы существования Советской России, из которой она сбежала, став так называемой невозвращенкой. Я уехала из России в том числе и под влиянием этой книги.

Последнее сделанное тобой для сообщества дело?

Подробно рассказала своему подписчику, с которым сейчас в Албании, про Монтелиберо, и на следующей неделе поедем показывать ему участок. Скорее всего, он вложится в землю, а там, глядишь, и переедет.

Чем последний раз занималась для души? (творчество, хобби, самообразование)

Очень люблю плавать. Поездка в Албанию для меня стала ещё и возможностью немного продлить лето. Продолжаю каждый день плавать где-то по километру. Ну а если отставить в сторону телесные приключения, то вот недавно дочитала книгу Джеймса Скотта «Искусство быть неподвластным», и теперь с гораздо большим уважением отношусь к анархо-примитивистам. Наверное, я что-нибудь напишу в канал по этому поводу, как мысли в голове дооформятся.

Переезд

Когда ты впервые задумалась о смене места жительства (примерно — месяц, год)?

2014 год.

Какие события заставили тебя задуматься об этом?

В России была такая милитаристская истерика, что резко захотелось убежать от этого как можно дальше. Например, именно в это время у меня впервые возникла принципиальная размолвка с родителями, и теперь во взаимном общении мы фильтруем дискурс, стараясь не затрагивать больной темы.

Что тебя привлекало в идее переехать? Что удерживало?

В идее переехать меня привлекало то, что я могу перестать говорить, что я из России. Русской стало быть стыдно — в то время создавалось полное ощущение, что в какого русского ни ткни, он окажется имперцем. Мне по этой же причине кажется очень сомнительной идея жить в соседней Сербии, например.

Удерживало непонимание того, кому я там буду нужна.

Что происходило дальше — какие вехи ты можешь отметить? (месяц, год)

В период 2014-2018 я немного замкнулась, уйдя во внутреннюю эмиграцию. Промышляла себе копирайтингом и старалась даже не смотреть на политическое поле.

Первая веха — в конце августа 2018 мне предложили вести канал “Анкап-тян”. Частично я переделала его стиль под себя. Но куда сильнее поменялась сама, потому что мне пришлось начитать довольно много всего по либертарианству, а это меняет людей.

Вторая веха — в декабре 2019 года мне предложили переехать в Черногорию и писать тут статьи по агоризму. Я согласилась буквально минут через пять недолгих размышлений, чем изрядно удивила приглашающего, ожидавшего сомнений и тягостных раздумий.

Какие проблемы ты хотела решить переездом?

Мне хотелось от теории либертарианства начать переходить к практике. Практикой является построение либертарианского комьюнити в офлайне, наподобие того, что делали фристейтеры в Нью Хэмпшире. Для этого вполне допустимо, особенно на начальных этапах, чтобы каждый член комьюнити зарабатывал на внешнем рынке, потому что тестируется прежде всего возможность долгосрочного уживания вместе, вопреки утверждениям, что анархо-капиталисты (анкапы) это отъявленные индивидуалисты, которые в принципе не способны создавать и поддерживать сообщества.

Если бы ты только сейчас задумалась о переезде, что бы ты сделала по-другому?

Меня пригласили зимой, а приехала в страну я только в конце мая, потому что приводила в порядок дела, распродавалась, продляла паспорт и так далее. К тому же страна была закрыта на ковид. Сейчас я бы постаралась успеть гораздо быстрее, чтобы к зиме уже точно быть тут.

Какие препятствия пришлось преодолеть?

Пришлось вакцинироваться (хотя могла бы, как выяснилось, и обойтись). Пришлось продать велосипед, о чём очень жалею, они тут дорогущие. Пришлось объясниться с родителями, но это как раз было самым простым.

Сравни ожидания от переезда и реальность

Я слышала про полако (местная привычка делать все расслабленно), но не ожидала, что это явление будет настолько удручать. Самый вопиющий пример это поведение нашего дорожного подрядчика, который по договору обязался закончить все работы к началу июля, но в итоге выполнил их не в полном объёме и с большим запозданием.

Каким образом ты решила проблему отсутствия квалифицированной работы на месте?

Во-первых, мой канал не привязан к конкретному месту, был бы интернет. Во-вторых, в 2018, начав вести канал, я познакомилась с биткоинами. Мне вручили канал и ключ от кошелька для донатов, где уже лежало немножечко биткоинов, после чего проведён короткий инструктаж насчёт того, как с этим работать, а потом ещё показали книжку Сейфеддина Аммуса «Биткоиновый стандарт».

Тогда я сумела закупиться биткоинами почти на самом дне, да и собираемые тогда в крипте скромные донаты сейчас выглядят королевскими подарками. Так что теперь могу позволить себе некоторое время тратить больше, чем зарабатывать.

Где живешь, пока строишься?

Снимаю дешёвую студию на окраине города Бар, поддерживаю довольно дружеские отношения с домовладельцем.

Как выглядит твоя структура затрат и сколько стоит жизнь?

Постоянные ежемесячные затраты выглядят так: 120 евро аренда жилья, 25 евро электричество, 10 интернет, 150 евро продукты, 150 евро поездки и заведения. Помимо этого есть разовые траты, которые по мере обживания в стране будут сокращаться.

Легализация

Есть ли у тебя ВНЖ?

Мне его помог сделать фонд Монтелиберо, приняв меня в штат фирмы, на которую покупалась земля. Частично расплачиваюсь за это работой на проект, частично, видимо, возмещу деньгами.

Банки

Может ли человек с ВНЖ создать банковский счет и перечислить себе деньги из другой страны?

Счёт мне сделали как сотруднику фирмы, на него капает белая зарплата, четверть минимальной ставки. Теоретически я могла бы перечислять на этот счёт деньги, но банки здесь умудряются брать комиссии даже за приём, не то что за отправку, так что предпочла бы обойтись без этого и принимать битками.

Насколько верно утверждение: «С другой стороны, есть еще такие нежно любимые россиянами юрисдикции, как Черногория и Таиланд, которые к автообмену вообще пока не присоединились.» Ведомости (то есть не участвуют в автоматическом обмене с РФ).

Не разбиралась. Банковская сфера в Черногории для меня скорее мертва, чем жива. В России я почти отвыкла держать купюры в руках, здесь привыкаю заново.

Есть ли примеры использования зарубежных банковских счетов РФ-гражданами без уведомления налоговой?

Разумеется, я не собираюсь ни о чём оповещать власти РФ, эта страна для меня полностью нелегитимна.

Бизнес-инкубатор

Какие препятствия ты видишь на пути к сотрудничеству свободных людей доброй воли?

Малый размер сообщества. В мире с высоким уровнем специализации для нахождения заказчиков на свои услуги и для нахождения поставщиков под все свои потребности человеку требуется довольно крупный рынок. Не то что либертарианцы Черногории — даже вся русскоязычная диаспора в Черногории пока что не самодостаточна, так что приходится искать далеко не только среди своих.

Что нужно для стимулирования оказания услуг человек-человек? (фитнес-тренер, массажист, учитель вокала и тп).

Увеличение численности сообщества и информационной связности внутри него.

Какие бизнесы могут быть востребованы?

Самые неожиданные. Я, например, никак не могу дождаться, пока местный мастер починит мне скутер — а он едва ли не единственный на весь Бар. Автосервисов здесь полно, а вот с мотосервисами как-то тухло. Зато, скажем, индустрия красоты вполне развита, и желающие войти на этот рынок столкнутся с конкуренцией.

Проект Monte Libero

Можешь вспомнить свой последний разговор со знакомым, кому ты рассказала о проекте?

Поскольку с последним знакомым я поселилась в одних апартаментах, то разговор получается не единичный, а просто время от времени обращаемся к этой теме. То фоточки участка покажу, то на дорожного подрядчика пожалуюсь, то рассказываю, как в начале июня обнаружила себя размахивающей бензопилой, то упоминаю пришедшихся к слову партнёров по проекту. Он видит, что я горю этой темой, и уже очень хочет глянуть сам, что за Монтелиберо такое.

Какие вопросы задавал тебе твой знакомый?

Себестоимость земли. Сколько я её купила (я ниже по тексту говорю об этом). Почему так мало. Какой дом собираюсь строить. Чьими услугами воспользуюсь. Короче, вполне детальные и практические вопросы.

Какие страхи или препятствия озвучивал?

Странно, но, кажется, никаких. Только интерес.

Какой разговор с MTL-людьми, запомнился за последнее время? С кем говорили и что именно запомнилось?

Игаль Гофман познакомился с творческими ребятами из Будвы, и мы повезли показывать нашу землю на предмет организации там музыкального фестиваля. А они посмотрели на напиленные сучья и ветки, и заявили, мол, к чёрту старую концепцию, тут надо делать фестиваль костров. Сейчас прорабатываем эту новую идею.

Кого из участников проекта ты порекомендуешь пригласить на следующие интервью?

Генриха Полянина, если удастся его уболтать. Это он меня позвал в Черногорию.

Чего лично ты хочешь от проекта?

Тактическая цель — дружное либертарианское комьюнити, объединённое не только общей идеологией, но и соседством. Среднесрочная цель — создание площадки для приёма политических эмигрантов-либертарианцев, а то они что-то всё больше в Грузию норовят. Долгосрочная — влияние на местный политический климат в сторону увеличения свободы.

Какими поступками это подтверждается?

Активно общаюсь с людьми, заинтересовавшимися проектом, уделяю неожиданно много для меня усилий для постоянного офлайн-общения среди переехавших в страну участников проекта. Мне кажется очень важным поддерживать среди переехавших ощущение общности. Мы — банда. Международного масштаба. Пилим масштабный проект. Это куда более вдохновляющая риторика, чем «мы беженцы от авторитарного режима, пытающиеся как-то выжить».

Продолжаю вести канал о либертарианстве, в том числе писать книгу, которая, как я надеюсь, станет удобной точкой входа для знакомства с нашей идеологией.

Какая помощь тебе нужна для этого? Как тебя поддержать, и на что ты потратила бы дополнительные деньги, пришедшие после публикации этого материала?

Денежка бы не помешала))) Меньше думаешь о хлебе насущном — больше можешь уделять внимания работе на Монтелиберо.

Как поддержать — https://ancapchan.info/donate. Там есть и фиатные инструменты, и несколько вариантов для крипты

Я недавно потратила 34 тысячи рублей на оплату курса сербского языка, что вывело в минус сентябрьский бюджет, так что дополнительная денежка позволила бы хотя бы в четвёртый месяц пребывания в стране выйти в плюс.

Покупка земли и строительство дома

Какие ценности ты видишь в проекте постройки собственного дома?

Мне кажется, это будет интересный переход на новый для меня этап развития: моя земля, мои порядки, возможность обустроить всё если и не совсем по своему вкусу, то хотя бы достаточно для себя удобно. Имея базу в виде своего дома, можно практиковать разные странные и ранее недоступные хобби: садоводство, ракиеварение, инжиросушение, да мало ли, что в голову взбредёт. Может, вовсе Y-club открою 🙂 (термин Y-club из Меганезийского цикла книг Алекса Розова и означает клуб для любительской проституции в режиме свободного доступа).

Решение каких проблем ожидаешь?

Единственная фундаментальная проблема, решаемая домом — это снятие зависимости от владельца снимаемого жилья. За это нужно расплачиваться крупной единовременной тратой по постройке дома, а также резким повышением уровня ответственности.

Какие альтернативные способы решения этих проблем рассматривала?

Альтернатива постройке собственного дома — покупка готового. Однако я же не просто строю дом. Я строю дом в либертарианской деревне. Мне важны не только стены, но и соседи за стенами. Не только кровля, но и крыша либертарианской юрисдикции.

Можно подробнее про крышу?

Если правила определяются государством, то действительно, правила общежития соблюдаются без всякого либертарианства. Мне дико не понравилось в Германии, когда хозяйка квартиры, к которой мы приехали в гости, шёпотом попросила подниматься по лестнице как можно тише, потому что иначе соседи настучат в муниципалитет.

Но для меня куда органичнее понимание, что если человек сильно борзеет и плюёт на интересы окружающих, к нему приходит не какой-то невнятный чиновник, а делегация вежливых соседей, и начинает разбираться с тем, как бы максимально безболезненно урегулировать проблему.

Зачем вкладывать деньги и кучу времени в дом, если можно эти деньги инвестировать в крипту и в аренду? Ведь потенциал биткойна по росту несравнимо выше дома. (хотя и вероятность идеального исхода — ниже)  

Я пока что и инвестировала в крипту. Теперь это окупилось, и можно придать жизни новое качество (хотя не без помощи также и родителей, я у папы либертарианка)))

Как, оставаясь внутри государства, можно гарантировать отсутствие внешнего влияния с его стороны? Грубо говоря, если Черногории захочется отнять эту территорию, то она отнимет.

Черногория была выбрана в том числе и за то, что здесь защищены права собственности на землю. Защищены не государством, а народной традицией. Это селюки, у них земля это святое.

Нет, я, конечно, слышала и страшилки о мошенничестве при оформлении земли, когда права собственности оказывались недостаточно чётко оформлены, но при этом всегда указывалось, что если уж по закону не придерёшься, есть оформленная земля и на ней оформленная постройка, то земле ничего не угрожает, и эта норма всеми железно соблюдается.

Можешь показать смету на землю и дом?

Смета на землю примерно такова:

  • €70 тыс. ушло на покупку гектара земли (на весь поселок),
  • €25 тыс. — на дорогу,
  • €5 тыс. — на расчистку, плюс ещё разные более мелкие траты.

До момента раздела этого гектара на отдельные участки, которые можно будет выкупить, цена ещё вырастет. На дом я закладываю не более €400 за квадрат, что скромно, но всё же реалистично. Построю сперва один этаж, в нём и поселюсь, а второй — как-нибудь на будущее.

Оплата сразу или в рассрочку или под процент?

По земле договорилась о рассрочке, по дому траты будут разбиты на много этапов.

Что делала по участку, дому на прошлой неделе?

Деньги зарабатывала)))

Какие налоги и когда нужно будет платить за дом?

Налоги уплачиваются единовременно при покупке, единовременно при получении плана урбанизации (так называемые коммуналии) и ежегодно тоже ожидается сравнительно небольшая сумма. Детально с цифрами пока не знакома. Известно, что коммуналии это самый крупный налог, 70 евро за квадрат жилой площади, но его можно платить в рассрочку чуть ли не 30 лет, что я и сделаю.

Миф о преимуществе нападающего

Волюнтарист, Битарх

Идею всеобщей вооружённости и вооружённой самозащиты нередко пытаются выставить несостоятельной прибегая к аргументу преимущества нападающего. Какая ведь разница, вооружена жертва, или нет, если нападающий всё равно более подготовлен к стычке, поскольку именно он её спланировал, тогда как жертва ничего не ожидает. Да и вообще мало кто из нападающих будет рисковать столкнуться с более сильным противником, они предпочтут выбирать слабую жертву, а сильную обойдут стороной. У нападающего всегда преимущество, он чаще всего сильнее, а свобода вооружения даст ему лишь больше преимущества, поскольку он сможет свободно вооружиться.

Для начала стоит заметить, что именно ограничение свободы вооружения даёт нападающему преимущество. Запрет работает лишь к законопослушным гражданам. Если брать статистику из США, то 94% массовых расстрелов происходит в свободных от оружия зонах, и 80% из вооружённых преступников получили своё оружие нелегальным путём, чаще всего на чёрном рынке, а не просто купили его в обычном оружейном магазине; кроме того, 57% преступников в большей степени боятся вооружённых граждан, нежели полицейских. Все эти факты прямо указывают на то, что именно регуляция и запрет вооружённости даёт нападающему дополнительное преимущество.

И даже если после этого у нападающего всё ещё остаётся какое-то преимущество над жертвой, в целом это всё равно ничего не решает. Нападающий не может гарантировать себе успех, в наилучшем для него сценарии его шанс на успех лишь выше, нежели у его жертвы. Только вот и риск его провала в случае вооружённости жертвы тоже высок, и он при каждом нападении будет подвергать себя этому риску. Победа в одной индивидуальной стычке не сделает его победителем в целом, вскоре он столкнётся с провалом, который может стоить ему даже собственной жизни. И насильственные преступники составляют подавляющее меньшинство населения, как показывает анализ российской преступности, в худшем случае мы получаем одного насильственного преступника в год на 695 человек (и то это учитывая не только убийства, изнасилования и нанесение серьёзного физического вреда, но и например нанесение побоев). А значит у насильников чисто статистически нет никаких шансов победить вооружённое гражданское население, да и вообще нанести сколь бы то ни было серьёзного вреда обществу.

Сервитуты при анкапе

Тема была поднята в чате панархистов, но соображения, которыми я поделилась в ответ, мне раньше не приходилось публиковать, поэтому решила оформить тему отдельным постом.

Для начала — вот то, что я уже писала по теме транзита через чужую территорию. Вкратце: на густонаселённых территориях у владельцев смежных участков будет рыночный стимул получить прибыль от транзита, а на слабонаселённых будут работать скорее модели реципрокного альтруизма, когда разрешить транзит стоит дёшево, запретить стоит дорого, а ответная благодарность за разрешение может оказаться в нужный момент весьма ценной.

А теперь то, что хотелось бы добавить. По сути, сервитут — это претензии одного соседа на использование имущества другого соседа, признаваемые оным. До тех пор, пока длится договор, проблем нет. Один даёт другому пользоваться своей газонокосилкой, тот ему в ответ разрешает брать велосипед, все довольны. А потом велосипед продаётся кому-то третьему. Разумеется, по умолчанию никаким сервитутом он при продаже не обременён: нового владельца не волнует, кто там и на каких основаниях имел право пользования его свежеприобретённым имуществом, все договорённости об этом нужно выстраивать с нуля.

Так вот, с землёй примерно та же история. Если старый сосед пользовался правом проезда через твой участок, то когда он продал землю, новый не приобретает право проезда автоматически. Вот если старый сосед при продаже привёл к тебе покупателя и сказал, дескать, я уезжаю, вот он будет вместо меня, обсудите с ним проезд — то тут совсем другое дело, вы садитесь и предметно обсуждаете, что и как вы будете друг другу уступать ради сохранения добрососедских отношений.

Конечно, если сервитут уже был воплощён в конкретных физических коммуникациях, проходящих через чью-то землю, то здесь попытка разорвать эти отношения, скорее всего, заденет интересы не только нового владельца, но и иных соседей, которые сервитута лишиться не должны, потому что с ними договор сохраняется в силе. Тем не менее, новый владелец вводится в курс дела, например, об условиях совместного обслуживания этих коммуникаций.

Вообще, довольно смешно слышать о том, что анкап, дескать, это разгул безудержного индивидуализма. Нет, это при государстве разгул безудержного индивидуализма, потому что между людьми оказывается принудительно всунут посредник, и любые вопросы приходится решать не между собой, а именно с посредником, то есть той или иной государственной конторой. В условиях же децентрализации права, как и положено в децентрализованных системах, узлы сети договариваются между собой о правилах взаимодействия, так что индивидуализм индивидуализмом, а интересы соседей приходится учитывать.

Важный момент: поскольку правила основаны на традиции, то по умолчанию эту традицию диктуют более старые собственники. Именно они в курсе, как тут принято, а новые могут подстраиваться, могут предлагать изменения, но вряд ли смогут по своему усмотрению менять правила, если это задевает интересы прежних собственников.

В книжке про анкап наконец-то появляются главы про анкап. Читатель будет разочарован.

Приступила к написанию последнего, четвёртого раздела первой, самой важной части книги про анкап. Как обычно, выдала две главы: Первая — понятие анкапа, где я тупо формулирую банальность о том, что анархо-капитализм это, вы не поверите, анархия плюс капитализм. Вторая — экспансия и сжатие анкапа — касается динамики проникновения в общество соответствующих отношений.

В сущности, теория, относящаяся к либертарианству и анкапу, у меня на этом заканчивается: я очень старалсь быть предельно лаконичной, поэтому даже не собираюсь добивать четвёртый раздел до традиционных четырёх глав. Вместо этого я собираюсь написать достаточно развёрнутое заключение, подводящее итоги первой части, после чего она вполне может быть запущена в свободное плавание в виде самостоятельной книги, служащей удобной (надеюсь) точкой входа в либертарианство.

Во второй и третьей частях предполагается уже приложение ранее изложенной теории к разным практическим вопросам — о том, как могут быть устроены различные аспекты жизни при анкапе, и о том, какие предполагаются практические шаги по переходу к анкапу. Эти части, в отличие от первой, теоретической, должны куда быстрее потерять актуальность, ну а первая писалась для вечности, чтобы встать на краешек пьедестала, где уже довольно тесно от великих.

40 лет назад SEK3 писал в Новом Либертарном Манифесте, что Калифорния впереди планеты всей по переходу к либертарианству и агоризму.

Сейчас мы наблюдаем, что Калифорния — топ этатистская социалистическая страна США. Как так вышло?

L29Ah

Довольно долго не бралась за этот вопрос, потому что не понимала, как на него развёрнуто ответить, не впадая в занудную хронику, которая не то чтобы бесполезна, но сама по себе ни о чём не говорит. У каждого повышения налогов и у каждого ужесточения регуляций была какая-то своя уникальная причина, зарываться в которые — не уровень популярного канала.

Если совсем кратко, то Калифорния стала Коммифорнией, потому что её избиратели этого хотели. Остаётся она в таком статусе уже во многом вопреки воле избирателей, но с социализмом так обычно и происходит: этот наркотик пробуют, потому что он модный, и везде его рекламируют, а потом оказывается, что проще помереть, чем слезть с него, вот Калифорния (как система эффективного распоряжения ресурсами территории для обустройства этой территории в интересах её жителей) и помирает.

Слезть с этого наркотика вроде как можно — это показывает пример тэтчеровской Великобритании. Но рецидивы также крайне вероятны, что показывает пример Великобритании современной. Впрочем, оставим в покое медицинские метафоры и злоупотребление холистическими конструкциями. Мне хотелось бы обратить внимание на другой момент.

Вообще говоря, Конкин вполне себе и предсказывал кризис государства, потому что будь у людей возможность использовать политические методы для постоянного и необратимого сокращения государственного вмешательства, не было бы никакой нужды и в агоризме. И, вместе с тем, калифорнийские криптоанархисты действительно серьёзно продвинули человечество к внедрению полезных агорических технологий, так что представления Конкина о том, что Калифорния сыграет важную роль в борьбе, тоже в какой-то мере оправдались.

Благодаря открытым границам между штатами многим агористам и либертарианцам показалось проще свалить в маленький Нью Хэмпшир, а не пытаться переломить ситуацию в огромной Калифорнии, поэтому те, кто хотел бы сосредоточиться на бизнесе и легальной политике, а не на выживании, закономерно оставляют левых наедине с выбранными ими правительствами, отправляясь туда, где их усилия принесут больше толку. Конкин почему-то предостерегал против такой тактики, как некоего простого и неверного решения, называя оную анархо-сионизмом. С другой стороны, он также предрекал появление неких агорических гетто, где люди смогут эффективно сопротивляться поползновениям государства их зарегулировать в ноль, благодаря тому, что там их концентрация окажется повышенной, и враждебным агентам придётся трудно.

Короче говоря, Конкина мало волновала судьба конкретного штата, который так или иначе находился в руках этатистов, и придираться к тому, что не его территория сейчас локомотив агоризма — это как придираться к Айн Рэнд за отсутствие в нашей жизни металла Риардена на основе сплава железа и меди.

Права и свободы на насилие быть не может

Волюнтарист, Битарх

На вопрос, имеет ли человек право совершить насилие, у нас есть только один ответ – не имеет! Ни один человек в мире не должен обладать правом инициировать акт насилия по отношению к другому человеку. Но некоторые люди (а чаще всего сторонники авторитарно-консервативных взглядов и силовых методов решения проблем) могут сказать, что это ведь ограничение свободы. Свобода на насилие – это такая же свобода, как и другие свободы, а значит мы сами же себе противоречим и сами же являемся авторитаристами, которые хотят принудительно навязать всем единый сценарий жизни.

Довольно неадекватная по своему сути манипуляция, в которой игнорируется тот факт, что насилие приводит людей к лишению свободы. То есть, когда один человек инициирует акт насилия по отношению к другому человеку, он тем самым лишает его свободы. Соответственно, насилие – это несвобода. Право же на насилие – это право лишать людей свободы. А вот устранение насилия, стремление к его полному искоренению как явления в целом – это устранение фактора, который приводит людей к несвободе. И никакие словесные манипуляции не изменят сути явления насилия!

Книжка про анкап — закончила раздел про рыночек

Я тут неожиданно для себя затусила в Албании, поэтому темп публикаций несколько сбился. Зато выпадение из обычного потока хорошо способствует неторопливому творчеству, так что я сравнительно быстро прикончила в своей будущей книжке две оставшихся главы раздела про рынок: собственно про рынок и про капитализм. В следующем разделе, наконец, приступлю к описанию анкапа — если меня, конечно, опять куда-нибудь не унесёт.