Рубрика: Переводы

Переводы различных текстов либертарианской тематики

О доктрине сдерживания

Хочу представить вашему вниманию перевод статьи Майка Мазарра, посвящённой современнным подходам к доктрине сдерживания Соединённых Штатов в отношении других государств. Автор работает на RAND Corporation, в прошлом служил в разведке ВМФ.

Статья интересна тем, что отходит от достаточно примитивных представлений о сдерживании, основанных на теории игр, и сосредоточивается на столь ценимом сторонниками австрийской школы методологическом субъективизме. Поэтому либертарианцам содержание статьи должно заходить легко и приятно, а я со своей стороны постаралась сделать чтение ещё более лёгким и приятным, заметно упростив довольно тяжеловесный язык статьи.

Кстати, я собрала все переводы, в довольно разрозненном виде пасущиеся у меня на сайте, в общий раздел, пользуйтесь.

Оригинал статьи в pdf

Перевод Механики свободы. Главы 2.7 и 4.9

Я что-то подзапустила публикацию перевода Механики свободы, надо навёрстывать. Представляю вашему вниманию пару свежих глав.

Глава 99% готовность имеет скорее исторический интерес. В ней Дэвид Фридман в конце шестидесятых годов изобрёл нечто среднее между блаблакаром и маршруткой для решения специфических проблем с общественным транспортом в американских городах с их мощной маятниковой миграцией из субурба в деловой центр и обратно.

А вот глава Анархистская политика: о Либертарианской партии может показаться достаточно интересной как раз в современной России, поскольку здешняя либертарианская партия также начинает переживать процессы, в миниатюре напоминающие описанное у Фридмана. Извините, что не по порядку: так получилось.

Механика свободы, часть 2, глава 6. Продаём улицы.

В очередной главе Механики свободы, которую мне хотелось бы вам сегодня представить, Дэвид Фридман высказывает ряд предложений, идущих очевидно вразрез с урбанистическими идеями как своего времени, так и нынешнего, но вполне способных решить многие проблемы городского трафика. Конечно, для России упоминаемые проблемы в 1969 году были совершенно неактуальными ввиду отсутствия частного транспорта в том количестве, которое обеспечивало бы пробки, зато сейчас мы вкушаем их в полной мере, а потому книжка должна прийтись как раз кстати.

Механика свободы, часть 2, глава 5

Сегодня в Москве выступал с лекцией Ганс-Герман Хоппе. Говорят, пришло около полутора тысяч человек, и это очень круто: скоро на либертарианские лекции будут собираться стадионы. Я же выкладываю перевод очередной главы Механики свободы Дэвида Фридмана.

В главе с названием Открываем ворота Фридман рассказывает о том, что США следует немедленно вернуться к политике неограниченной иммиграции (разумеется, отказавшись от вэлфера и МРОТ). Таким образом, он прямо оппонирует вышеупомянутому Хоппе, который является сторонником права граждан на самоизоляцию от немытых иностранишек.

Я бы с удовольствием посмотрела на дебаты этих двух боевых старичков. Можно даже на ринге, для пущей зрелищности. Иммигрант Хоппе, выступающий за закрытые границы, против урождённого американца Фридмана, выступающего за открытые. Мир полон парадоксов, чем и прекрасен!

Механика свободы, часть 2, главы 3-4

Выкладываю перевод ещё двух глав “Механики свободы” Дэвида Фридмана, посвящённые критике и конструктивным предложениям по реформе университетов (спойлер: университеты уберизуются, хотя, конечно, такого слова в семидесятые годы прошлого века ещё не изобрели).

Также я немного переделала структуру нумерации глав во второй части книги, а то раньше у меня эпиграф имел номер 2-1, будто это самостоятельная глава. Теперь это страничка 2-0.

Итак.
Глава 3. Неразрешимая проблема университетов
Глава 4. Университет Адама Смита

Механика свободы. Часть 2, главы 1-2

После долгого перерыва, наконец, дошли руки заняться редактурой накопившихся переводов отдельных глав “Механики свободы”.

Вторая часть Механики свободы, “Либертарианский дерибан, или как распродать государство по кусочкам”, посвящена различным идеям либеральных реформ, не требующих для своего запуска упразднения государства, но существенно уменьшающих его роль.

Стишок “Паранойя”, идущий эпиграфом к этой части книги, дался мне довольно трудно, в силу своего кошмарного размера. Конечно, с позиций академизма мне бы следовало не использовать там матерную рифму, а оставить многоточие, как у автора, срифмовав нужное слово, например, с кроватью. Но, будучи феминисткой, я ограничиваюсь использованием слова “ебать” только в идиомах, вроде “ебать вола” или “ебать мозг”, что касается добровольного секса между людьми – то только “ебаться”, и никак иначе. В размер такое не лезет, поэтому слово было упрятано в середину строки, что, в свою очередь, потребовало употребление его в явном виде. Так политкорректность заборола благопристойность)))

В главе “Продаём школы” Фридман высказывает концепцию школьных ваучеров, которая со времён первоначального высказывания была довольно широко разрекламирована, войдя, в частности, в программу Либертарианской партии России, но в полной мере, кажется, так нигде и не внедрена – государство отчаянно цепляется за своё право ебать детям мозг.

В главе “Радикальная критика американских университетов” Фридман схалявил, и полностью доверил критику известному экономисту 18 века Адаму Смиту. Тот, подчинив себе время и пространство, снизошёл до просьбы и детально пропесочил американские университеты середины 20 века.

Анархия, панархия и этатизм

Джон Зьюб (John Zube), 1986

Конспект от Aegis Mirijam

Полный английский текст взят с сайта panarchy.org – крупнейшей библиотеки текстов о панархии.

Анархия и Панархия не являются двумя противоположными формами социальной организации. На самом деле Панархия главным образом – метод решения проблем социальной организации и при помощи этих методов анархия, а также этатизм или коммунизм, или любая возможная социальная модель, может быть реализована и осуществлена теми, кто разделяет эту идею.

Панархисты призывают к свободе действия для этатистов, также, как и для всех других.Каждый мог бы иметь те режим и условия, которые они выбрали, в таком случае им больше не нужно было бы бояться и бороться друг с другом.Больше никаких принудительных “браков” с любым правительством, армией, профсоюзом или школой. Каждый индивид должен быть свободен отделиться от любого из них, сделав односторонние заявления, и присоединиться или установить любые альтернативы, которые могут ему понравиться, всегда за свой счет и на свой риск.

Панархизм – это не что иное, как свобода разъединения и объединения, последовательно применяемая в сферах, где она до сих пор не реализована, а именно в политических, экономических и социальных отношениях.

Либертарианцы говорят: Пусть те, кто верит в религию, имеют религию; пусть те, кто верит в правительство, имеют правительство; но пусть те, кто верит в свободу, имеют свободу и не заставляют их принимать религию или правительство, которых они не хотят.

Чарльз т. Спрэдинг

Анархисты не должны угрожать их вере разрушением, однако могут пытаться донести им их словами или их собственными совместными и конкурирующими примерами жизни.

Нет разницы между последовательным либертарианством и анархизмом. Их общая основа – добровольность, самостоятельность, естественные права и свободы, индивидуальный суверенитет, свободный выбор. Речь идет только о потребительском суверенитете по отношению к так называемым “государственным услугам”.

Полное избирательное право включает в себя право голосовать за себя вне любой принудительной политической, экономической и социальной системы и в любой системе, которая соответствует собственному индивидуальному выбору или изобретению, и иметь, кроме того, все другие избирательные полномочия, которые вы хотите иметь – но только среди единомышленников добровольцев.

Противопоставление партийной политики и партийной власти не требует противопоставления политической, экономической, социальной и военной политики индивидуального сепаратизма, а, напротив, требует такого последовательного противопоставления территориальному этатизму и экстерриториальной автономии. Только полная экстерриториальная автономия для всех несогласных может установить мир, справедливость и свободу для всех.

Панархизм предлагает предоставить возможность отказа от военной службы по соображениям совести, обязательного налогообложения, профсоюзов и посещения школ и других конкретных принудительных практик, но также от всеобъемлющим против всех принудительных, исключительных, территориальных, политических, экономических и социальных систем, институтов и практики. Практика панархизма подразумевает индивидуальный сецессионизм и личную или нетерриториальную правовую организацию на добровольной основе,независимо от того, являются ли сецессионисты и добровольные партнеры анархистами или этатистами.

Панархисты тоже будут ошибаться и повторять ошибки. Но они сделают это с решающей разницей:

Их ошибки будут совершаться только за свой счет, а не за счет политиков, бюрократов и правящих партий, во многом за счет других людей, даже инакомыслящих.

Панархия также опирается на полное признание всех индивидуальных прав – в той мере, в какой они известны, обнародованы и поняты. Поскольку индивидуальные права предлагают только варианты или сферы свободных действий, какими бы естественными они ни были для полностью взрослых и просвещенных людей, они не обязывают людей использовать их в полной мере.

Можно было бы суммировать цели и средства панархистов с такими заявлениями, как: этатизм для этатистов, анархия для анархистов, свободная торговля для торговцев, протекционизм для протекционистов, ненасилие для пацифистов, защитная сила для тех, кто видит свое оправдание против инициированной агрессии, капитализм среди согласных взрослых и любой вид социализма для тех, кто желает его для себя.

Панархия, как только она будет осознана, даст анархистам возможность наслаждаться анархическими отношениями между собой, прямо здесь и сейчас, без помех со стороны этатистов.Более того, как только анархисты примут панархистскую терпимость, они будут иметь общую платформу с этатистами и всеми другими группами меньшинств, которые хотят поддерживать или реализовывать различные идеалы между собой, следуя панархии.

Механика свободы. Глава 10

Рубрика “Ежедневный Фридман” снова с вами! Я публикую завершающую десятую главу Механики свободы “У меня ни в чём нет нужды”. В ней Дэвид Фридман рассказывает о пагубной идее выделения особого класса потребностей, имеющих бесконечную ценность, поскольку это обесценивает всю идею свободы.

Через некоторое время будет готов сводный файл с первой частью книги в формате epub, ну а пока самые нетерпеливые прочтут текст и с сайта.

Механика свободы, глава 9

Выкладываю девятую главу Механики свободы, “Эксплуатация и процент”. Здесь Дэвид Фридман кратко объясняет, что не так с марксистским учением об эксплуатации капиталистами труда рабочих, почему проценты брать кошерно, и почему наследство должно доставаться наследнику, а не раздариваться всем поровну.

До окончания первой части осталась всего одна глава, её перевод уже прислан, надо только отредактировать. Затем первая часть будет выложена одним файлом для скачивания, и двинем дальше. Процесс идёт бодро, кидайте ваши денежки на кошелёк 1AFkD2bazCs5YZBBrSD7HsRMWLmRbg6QBo , чтобы он шёл ещё и весело.

Если у кого-то есть на примете издательство для того, чтобы выпустить небольшой тираж Механики свободы на бумаге, можете заранее наводить справки, чтобы обсудить детали заранее, и по завершении перевода не терять времени на переговоры об издании.

Механика свободы, глава 8

Предлагаю вашему вниманию перевод восьмой главы трактата Дэвида Фридмана “Механика свободы”: “Монополия II: Государственная монополия забавы ради и пользы для”. В предыдущей главе давался обзор видов монополий, здесь же подробнее расписаны некоторые механизмы, благодаря которым образуются и поддерживаются государственные монополии. Иллюстративный материал, понятное дело, относится к США, но механизмы достаточно универсальны.

Также я неожиданно для себя проникла в такую чуждую мне соцсеть, как Вконтакте. Один из читателей решил открыть там зеркало моего канала. Так что, если вы наиболее комфортно чувствуете себя именно там (удобно комментить, расшаривать и всё такое, за что потом накладывают штрафы и возбуждают уголовные дела) – то милости прошу.