Если бы Томас Пейн жил сегодня, у него наверняка был бы не просто Телеграм-канал, а полноценный подкаст, YouTube-канал и, возможно, пачка банов от Роскомнадзора. Потому что Пейн не любил госвласть, монархов и вообще любых ребят, которые хотят решать за других, как им жить. Но почему он так важен для либертарианства? Считается, что «либертарианство» – современный термин. Но уже в XVIII веке Пейн топил за идеи, которые бы сегодня собрали тысячи лайков в либертарианских пабликах:
– Власть государства нужно ограничить по максимуму. Чем меньше бюрократии, тем лучше.
– Естественные права человека превыше всего. Свобода слова, собственности, вероисповедания – никто не вправе их отнимать.
– Правительство – это «необходимое зло», а значит, чем его меньше – тем меньше зла. Для своего времени даже такой взгляд был очень радикальным!
Но кто такой вообще этот Томас Пейн? Английский парнишка из небогатой семьи, который сначала успел поработать сборщиком налогов (да-да, чиновником), но затем вовремя понял, что занимается не тем, чем хотелось бы. И как только до него дошло, что британская власть – это что-то вроде бесконечного сериала с плохими актёрами, он мигом перебрался в Америку и разошёлся на всю катушку.
Его памфлет «Здравый смысл» стал самым настоящим бестселлером. Люди просто не могли поверить: кто-то наконец-то прямо и без политкорректности сказал, что король – это всего лишь обычный парень с короной, а монархия – устаревшая ерунда, которая вредит свободе людей.
Чем еще он прославился? В его списке шедевров:
«Права человека»: в этом труде он уверенно объяснил, что права принадлежат каждому от рождения, а не «даруются» королями или чиновниками. Это сегодня звучит банально, а в 1791 году это был хайп. Кстати, в этом памфлете Пейн красиво и безжалостно разобрал аргументы консерватора Эдмунда Берка, который выступал против Французской революции, защищая старый порядок и монархию. Пейн считал, что Берк просто не понимает, как устроена настоящая свобода.
«Век разума»: тут он уже вообще сорвался с цепи и раскритиковал религию, объяснив, что разум куда важнее, чем слепая вера. За это его, конечно, пытались «отменить» и обвинить во всех смертных грехах, но разве таких парней это останавливало? Именно в этом труде Пейн выступил за полное отделение церкви от государства и свободу мысли от любых религиозных догм. Для него религия была личным делом, а не инструментом государства для управления людьми.
«Аграрная справедливость»: здесь уже спорный момент для современных либертарианцев. Пейн предложил ввести небольшой налог на наследство крупных землевладельцев, чтобы выплачивать что-то вроде базового дохода остальным. Сегодня мы бы оспорили этот момент с Томасом за чашкой кофе, но всё же его логика была простой: все люди рождаются с правами на ресурсы планеты. Такой вот ранний геолибертарианец-джорджист.
Так был ли Пейн чистым либертарианцем? Нет, конечно. Это слово появилось намного позже. Но суть не в ярлыках, а в духе, который пронизывает его работы: человек важнее государства, свобода выше власти, разум сильнее догмы.
Что бы Пейн сказал нам сегодня? Наверняка он был бы рад увидеть, как многие его идеи теперь воспринимаются как само собой разумеющиеся. Иронично, что он умер почти забытым – на его похоронах было всего шесть человек. Вот так порой бывает с настоящими революционерами: они опережают своё время настолько, что их современники просто не успевают догнать. Но его идеи живут, вдохновляя всё новые поколения не соглашаться с глупостью и авторитаризмом.
Главный вывод состоит в следующем: Пейн напоминал, что настоящая свобода – это не подарок государства, а наше естественное состояние. Сегодня это звучит банально, но, возможно, именно потому, что люди вроде Пейна сделали эти идеи популярными и понятными. Ну, а у нас с вами остаётся главное правило Пейна: «Моя страна – весь мир, а моя религия – творить добро». Хорошая философия, правда?
