Пара лекций по крипте

Екатерина Шульман в своей передаче вводит различие между новостями, то есть тем, что привлекает внимание, и событиями, то есть тем, что имеет последствия. Вот, например, когда я анонсировала дебаты Литреева и Милова, это была новость, а дебаты так и не состоялись, потому что Навальный вернулся в Россию, и всем стало не до мелочей.

Несколько позже я анонсировала дуплет из лекций Алексея Нефедова и Александра Котова в рамках уральского либертарианского лектория. Трансляции лекций в день проведения не было, и я вскоре благополучно о них забыла. Но это событие имело последствия: спустя изрядное время на канале либертарианцев Урала тихонько выложили записи лекций, и я наконец-то их посмотрела.

1. Алексей Нефедов. Биткоин и теория денег.

В лекции сперва было разобрано, для чего в человеческих коллективах вообще появляются деньги, какую функцию они несут, какие деньги получают более широкое распространение, а какие держатся только на государственном принуждении. Дальше коротко описывалось, как спроектирован биткоин, и почему эта конструкция обеспечивает его широкое распространение и рост цены. Наконец, объяснялось, почему биткоин так и не стал собственно деньгами, а превратился вместо этого в защитный финансовый актив.

Там, где про экономику, мне было достаточно понятно и интересно. Там, где про технологии, я не сильно вникала, стараясь не пугаться фраз типа “квантовая суперпозиция”. Узнала отдельные новые для меня детали, вроде того, каким образом происходит изменение правил работы сети биткоина, или как на базе модели stock-to-flow был построен прогноз цены.

Мне показалось, что имело смысл несколько шире раскрыть тему альткоинов, но Алексей биткоин-максималист и, видимо, считает, что если о них не говорить, то они сами уйдут.

2. Александр Котов. Технологические решения социальных проблем.

Я надеялась услышать в лекции готовые рецепты, но она оказалась скорее философской, чем практической. Интересно, что Александр полагает, будто действия государства не являются причиной таких проблем, как, скажем, цензура в соцсетях, а это чисто социальные проблемы. Мне кажется, что всё-таки в отсутствие государства эти проблемы как минимум были бы менее острыми, потому что попытки затыкания ртов оппонентам связаны именно с задачей политического доминирования, а это всё-таки государственный феномен. Тем не менее, в лекции прозвучало несколько интересных рецептов, например, по модерации в крупных соцсетях, которая бы существенно снизила социальное напряжение – через подписку на рейтинговые агентства, которые бы действовали независимо от администрации соцсети, а оказывали услуги непосредственно её клиентам.

Лекция оказалась достаточно отрезвляющей, мне стало гораздо понятнее, с чем связано столь низкое проникновение в массы распределённых соцсетей, и теперь я уже совершенно не уверена, что сама хочу с этим заморачиваться – по крайней мере, до тех пор, пока централизованные решения обеспечивают хоть какое-то пространство манёвра.

Под занавес Александр продемонстрировал, как работает аппаратный кошелёк, это было любопытно, но не очень понятно, однако видно, что это достаточно параноидальная железка, которая вряд ли позволит пользователю потерять свои деньги слишком уж глупым образом. У меня, увы, не столько денег, чтобы так сильно угорать по безопасности, но посмотреть было интересно.

Анонимность в сети, рецепты от Libertarian Band

Libertarian Band выпустили второй ролик из цикла про агоризм, а поскольку я теперь не участвую в производстве, то мне самой ужасно интересно, что они в очередной раз запилят.

Запилено про методы обеспечения анонимности. Судя по обстоятельности изложения, консультантом выступил Битарх. Набор рецептов выглядит ещё суровее, чем в световском ролике на аналогичную тему.

На мой взгляд, ролик выглядит чем-то вроде схемы “как собрать бронежилет пятого класса защиты”, с намёком на то, что реальные пацаны вообще-то собирают танк, но и так сойдёт для начала. То есть понятно, что при желании можно прямо очень круто обезопаситься, но не очень понятно, как в этом гулять по городу. Может быть, стоило бы немного иначе структурировать материал: вот такие могут быть классы угроз, и вот такие для каждой угрозы есть рекомендуемые защиты, чем чревато пренебрежение рекомендациями, и какова вероятность огрестись.

В этом плане Светов чисто сценарно поступил более грамотно, поскольку рассказывал не про абстрактную анонимность в сети, а привязался к конкретному кейсу с чеченцем, навалявшим космонавтам на митинге. Может быть, и в данном случае имело смысл привязаться к кейсу всё того же Битарха. Мол, хотите не стесняться в выражениях, общаясь вконтакте, и чтобы вам ничего за это не было – вот вам набор инструментов для удовлетворения этой насущной потребности.

Вот так вот, стоило взглянуть на материал любимого канала со стороны – и вместо рекламы получается критический обзор.

8 марта

С этим праздником довольно интересно получается. Начался он под лозунгами равноправия. Потом в Советском Союзе постепенно превратился в день рыцарства и джентльменства. А сейчас вновь становится датой, когда принято отстаивать женское равноправие, в то время как рыцари и джентльмены с дубинками разгоняют женские уличные акции.

Не могу сказать, чтобы меня сильно тревожили эти проблемы, потому что я живу в лучшем из миров – в интернете. Здесь равноправие заложено в самую основу сущего, и иначе быть не может. И это накладывает свой отпечаток на отношение к неравноправию в физическом мире. Оно воспринимается мной с этнографическим любопытством. Мол, надо же, в офлайне мать несовершеннолетних детей нельзя подвергнуть административному аресту, какой интересный туземный обычай. Правда, иногда подвергают. Наверное, это судьи так борются за равноправие. Ну, пусть им икнётся.

В нашем удивительном мире у людей есть средства для достижения независимости. Те, для кого независимость важна, обычно могут её достичь. И обычно могут получить в этом помощь. Поэтому самое важное, что можно сделать для достижения равноправия, на мой взгляд – это своим примером показать другим, что да, так можно было. Чтобы им тоже захотелось. Чтобы они поискали, как это делается. Чтобы пробовали, пока не получится.

А это меня любимый бот поздравил. Биткоин, кстати, это отличное средство достижения независимости.

Понедельник начинается в субботу

Про Стругацких много комментировали, особенно в фейсбуке, так что отпишусь, пожалуй, ещё об одной их книжке, которую я успела прочесть со времён первой рецензии. Речь о культовой для научных сотрудников младшего школьного возраста повести “Понедельник начинается в субботу”.

В книге используется несложное иносказание магии как науки. Это оживляет сюжет, позволяет вставлять в него всякие фольклорные элементы, а заодно даёт авторам возможность безопасно выступать с мягкой критикой советской системы НИИ. И кое-что в этой критике показалось мне довольно занятным и даже симптоматичным.

Кто в книге отрицательные герои? Это почти исключительно те волшебники, которые пытаются как-то внедрять достижения магии в народном хозяйстве. Получается у них криво, потому что все они бездари и циники с волосатыми ушами, норовят оседлать и бесконечно доить одну-единственную тему, ну и так далее. А кто положительные герои? Те, кто исследует глубокие фундаментальные вопросы вроде связи сверлящих свойств взгляда с филологическими характеристиками слова “бетон”, внедрением же в производство передовых техник сверления бетона оскверняться категорически не желает. И в этом вся суть советской науки, которая не знает слова “стартап” и считает, что наука это способ удовлетворения личного любопытства учёного за счёт государства, каковую фразу, не знаю уж, за чьим авторством, я от учёных слышала неоднократно.

В результате нет ничего удивительного в том, что в мире “Понедельника” магия в быту простых людей отсутствует, абсолютно. Это то, чем занимаются мудрецы в НИИ из слоновой кости. У себя на дому они тоже могут ею немножко заниматься, но обычные граждане получают от магии исключительно издержки, вследствие несчастных случаев на испытаниях и просто безалаберности волшебников.

Ещё волшебники терпеть не могут прессу. Ещё бы, она-то пытается сообщать людям хоть о какой-то пользе, которую несёт магия, и в результате имеет дело в основном с конъюнктурщиками-внедренцами, а филологическими характеристиками слова “бетон” пренебрегает. Разумеется, такая обратная связь не может не оскорблять настоящего волшебника.


А что, при анкапе будет одна только прикладная магия? Фундаментальной вообще не будет? Разумеется, будет, ещё как. Желающие удовлетворить своё личное любопытство будут получать гранты на удовлетворение личного любопытства из фондов, основанных ценителями чужого любопытства, или же напрямую. Так честнее. Так меньше бессмысленной бюрократии, которую так не любят все уважающие себя чародеи. И так придётся меньше возиться с депиляцией ушей.

Этот пост был задуман в субботу и опубликован в понедельник, всё по канону.

Положительный герой прилетел тырить ценный прибор – постоянный лейтмотив у Стругацких, в рецензии на Далёкую Радугу я об этом уже упоминала

Хищные вещи века и их цифровое бессмертие

Я как-то под настроение написала короткую рецензию на три книжки Стругацких, в числе которых были Хищные вещи века. Там в книге в числе прочего описывался некий тайный орден меценатов, находивших удовольствие в том, чтобы добывать из музеев какие-нибудь шедевры, а после в торжественной обстановке тайно их уничтожать. Стругацкие умудрились в шестидесятые годы прошлого века довольно неплохо предсказать современное общество. И вот вчера на канале MyGap я наткнулась на почти буквальное воплощение в нашем мире того самого ордена меценатов.

Блокчейн-компания в прямом эфире сжигает картину стоимостью 95 тысяч долларов. В чём отличие от предсказанного советскими фантастами? Да в том, естественно, что картину компания честно купила, и ей не было нужды сжигать её втайне, напротив, это стало публичной акцией. Что поделать, имея удивительное чутьё на общественные тенденции, Стругацкие умудрялись здорово плавать в экономике.

Сжигание картины с последующим выпуском уникального токена, содержащего её цифровую копию и обозначающего право собственности на неё, демонстрирует, как из редкости появляется ценность. Если бы токен был привязан к неуничтоженной картине, то его можно было бы выкинуть, и обходиться фактическим владением картиной, без всякого сертификата. Именно тот факт, что токен остался один-одинёшенек, и придаёт ему ценность, а без этого он был бы ненужной биркой.

Я легко могу понять, как же от всего этого рвёт шаблон у адептов материального производства, которые уверены, что человечество пало жертвой цифровых обманок. Но ничего не попишешь: в самих по себе вещах субстанция ценности не содержится. Ценность – в сознании. А сознание переменчиво, быстро теряет интерес к рутине, цепляется за всё свежее, редкое и необычное. Чем сознание изощрённее, тем ему сложнее это редкое найти. Чем общество изобильнее, тем сложнее поманить сознание призраком дефицита, чтобы намекнуть на то, что вот эта вот сущность редка и ценна. Так мы дожили и до меценатов. Что там у Стругацких дальше по плану? Слег?

В Черногорию с либертарианством

На сайте panarchy.ru вышел манифест о старте проекта по переселению европейских либертарианцев в Черногорию – аналоге американского Free State Project. Неожиданно для себя дала согласие войти в этот проект на раннем этапе. Если ничего не сорвётся из-за каких-нибудь очередных ковидных ограничений, то в апреле я собираюсь выдвинуться в страну и начать обустраиваться.

Когда я говорю про ранний этап – это означает вообще буквально самое начало, потому что в рамках проекта пока в страну переехало буквально всего одно семейство, остальные потенциальные участники пока обсуждают перспективы в телеграм-чате, отпочковавшемся от основного чата панархистов, и изначально посвящённом систедингу.

Таким образом, мой канал, до сих пор преимущественно теоретический, приобретёт через некоторое время черты трэвел-блога. Разумеется, я далека от мысли, что вот приеду – и вся страна прямо зашагает семимильными шагами к либертарианству. Скорее это мне нужно будет как-то учиться выживать на новом месте, поскольку цена жизни там всё-таки побольше, чем в моём нынешнем захолустье. Но если тем, кто будет переезжать после меня, благодаря мне окажется слегка полегче – это уже будет означать, что не зря подорвалась.

Libertarian Band. Криптовалюты.

Рада представить новое видео от Libertarian Band – ребята начали долгожданный цикл об инструментах агоризма. И, хотя я больше не пишу для них сценарии, они отлично справляются, чему я очень рада.

В ролике даётся историческая вводная по шифрованию и о том, как вся эта сугубо государственная кухня внезапно привела к криптовалютам, то есть инструментам освобождения от государства, ну а в заключение даются рекомендации по их использованию.

Критика “Механики свободы”

Мой читатель Сергей Солтыс обсуждал со своим знакомым свои анархо-капиталистические убеждения и время от времени ссылался на фридмановскую Механику свободы. Это кончилось тем, что собеседник взялся читать книгу, сумел осилить примерно половину и выложил весьма развёрнутый отзыв, который я и предлагаю вашему вниманию, потому что он весьма характерен.

По этому отзыву видно, что книга читалась пунктиром, и что читатель явно не уяснил для себя некоторые экономические термины, используемые в тексте. Особенно досталось такому термину, как общественное благо. Читатель полагает, что ключевым в термине является слово “благо”, в то время как благо это просто некая ценность, неважно, какая, а ключевым является определение “общественное”, в противопоставлении “частному благу”, и означает вполне конкретный сорт благ, обладающий рядом характерных свойств.

Означает ли это, что читатель идиот и воюет с соломенными чучелами? Нет, он умный и благонамеренный социал-демократ, который очень ценит жизненный комфорт, готов за него много работать и много платить, но не согласнен глубоко вникать в работу экономики, потому что он специалист в другой сфере. Так что для него простительны полное отсутствие представления о теории фирмы, школе общественного выбора и тому подобных вещах.

Пример того, что у вполне интеллигентного человека не получилось понять Механику свободы, показывает недостатки книги. Она длинна и несвязна, она недостаточно глубоко перерабатывалась от издания к изданию, а потому часто апеллирует к уже неактуальной фактуре США середины прошлого века, она недостаточно строга в плане использования понятийного аппарата.

Возможно, я слишком много ссылаюсь на Фридмана. Это вкусовщина. Мне нравится его язык и характерный юмор, мне не так уж сложно принять его систему определений, хотя для себя я часто применяю несколько иную терминологию. Да и просто мы оба мыслим примерно в одинаковой парадигме экономического подхода к правовым вопросам.

Возможно, мне следовало бы всё-таки написать собственный труд по анкапу. Более ясный и лаконичный. Более современный. Основанный на более понятной русскоязычному читателю фактуре. Что-то такое грозился создать Светов, но что-то не торопится. Не знаю. Не уверена, что хватит таланта и усидчивости. В любом случае, сперва допилю-таки издание Фридмана. На это мне таланта и усидчивости хватит.

Простите, что пост вышел скорее в формате блога. Просто я стою на пороге значительных перемен в жизни, и это настраивает на очень задумчивый лад.

Инфобез от Светова, краткий отзыв

Михаил Светов выпустил давно анонсированное видео о методах исчезновения с радаров, заведения анонимных и псевдонимных идентичностей. В дисклеймере указывается, что технари вряд ли узнают из него много нового. Я не технарь, я узнала.

Моя псевдонимная идентичность создана с массой уязвимостей, поэтому я не рассчитываю, что она устоит против сколь-нибудь пристального внимания, и рассматриваю свою деятельность скорее в качестве интеллектуальной игры. Если вдруг мне потребуется создавать новую псевдонимную идентичность с нуля, я воспользуюсь советами Михаила. В той мере, в которой я уже применяю предложенные им методы, у меня нет замечаний: это действительно работает. Значит можно осторожно предположить, что и в тех моментах, которые я не пробовала, не будет серьёзных дыр.

Рада, что Светов пересмотрел свою позицию относительно того, в какой мере можно доверять анонимным источникам. Жаль, что ему ради этого вывода пришлось набить много шишек и потерять много денег, но что поделать, такова плата за излишний снобизм и желание подольше сохранить белизну плаща.

P.S. Зрители отметили, что в своём инструктаже Светов не дописал в терминале команду для обновления пакетов, и в результате обновил только их список. Корректная команда выглядит так:

sudo apt-get update && sudo apt-get dist-upgrade

Всё в порядке, протест слит

Порассуждаю немного на тему слива протеста и надеюсь после этого надолго завязать с темой Навального.

Что сказал нам Волков на стриме 4 февраля? Что они, конечно, предполагали возможность посадки, и на этот случай у них есть план: арестовывать собственность у путинского окружения за рубежом, вызывая тем самым раскол элит и приближая табакерочный сценарий (либо окончательное превращение РФ в Беларусь, когда окружение диктатора не кажет носа за границу, зато уж тут гуляет вволюшку).

На это отреагировал Светов, заявив, что прекращение уличных акций – хорошая идея, но ещё лучше было бы их даже не начинать: просто приехать в Россию и молча сесть в тюрячку.

И тут уже не могу не возмутиться я. Зачем было садиться-то вообще? Что, задача отъёма собственности путинского окружения не решалась без посадки одного Навального и шестнадцати тысяч возмутившихся посадкой Навального? Без этого нельзя выступить перед Европарламентом или Конгрессом США? Да вроде наоборот, посадка этому только мешает, выступать приходится коллегам. Без посадки не выпустишь новых разоблачительных роликов? Да нет же, ролики с Алексеем явно живее, чем без него. Или ролик про дворец посмотрело бы меньше народу, если не устраивать промотур из Берлина в Кремлёвский централ? Да, может быть, меньше. Миллионов на десять. Это так критично?

Короче говоря, Волков меня не убедил, и я продолжаю считать, что Навальный совершенно напрасно боялся, что за рубежом он потухнет и станет никому не интересен, как политик. Своим уходом в тюрьму он создал многим хорошим людям многие сложности, и да, это чистейший виктимблейминг с моей стороны, в такой короткой юбке нечего было лететь в такую опасную страну.

Конечно, есть некоторая вероятность того, что зарубежные элиты не слишком-то поверили расследованию Беллингкэта об отравлении Навального, и самопожертвование стало просто финальной демонстрацией: да, смотрите, они там действительно охуели, теперь живите с этим и боритесь, если можете. Если это так, то это, безусловно, бросает тень на безупречные моральные качества дедушки Байдена и бабушки Меркель, и выставляет их людоедами.

Но ладно. Путин успешно пережил очередной кризис, связанный с выходом на улицы десятков тысяч протестующих, силовики размялись после ковида, сейчас бодры, веселы и готовы крутить всех по выходным даже без всяких массовых акций. Задержанным присуждают штрафы, они выставляют счёт ФБК, дальше отсуживают это всё в Страсбурге, но это процесс нескорый. А люди только-только почувствовали драйв, и сейчас говорят про слив именно из-за того, что всякая активность очень внезапно закончилась, а они тоже только-только проснулись после годичной ковидной спячки.

Простите, но тут ФБК вам не помощник. Это машинка для проведения и раскрутки антикоррупционных расследований. ФБК будет действовать и дальше методами ФБК. И штабы Навального вам не помогут. Это электоральная машинка. Они и дальше будут использовать доктрину умного голосования. Желаете чего-то большего, а не просто выходить на улицу, когда попросят, а в остальное время донатить и лайкать – придётся организовываться самим. Тут главное не гнаться ни за славой, ни за массовостью. Вы просто приятно проводите время в компании надёжных друзей, которых успели завести в какой-то иной обстановке. А потом читаете в новостях: “неизвестные украсили здание мэрии свежими граффити” или “неизвестные прокололи колёса машине судьи”. Ну надо же, – кидаете вы новость друзьям, – какие странные новости, чем им машина-то не угодила?